未酬

原文：子曰：“德不孤，必有邻。”
网译：孔子说，品德高尚的人不会孤独无助，一定会有人与他为伍、为伴。

孔子的汗牛充栋。
唐朝柳宗元在一篇文中说到：
“孔子作 《春秋》 千五百年，以名为传者五家，今用其三焉。秉觚 (gu) 牍，焦思虑，以为论注疏说者百千人矣。攻讦很怒，以辞气相击排冒没者，其为书，处则充栋宇，出则汗牛马，或合而隐，或乖而显。后之学者，穷老尽气，左视右顾，莫得而本。”
简单说，到了唐朝，孔子编《春秋》已经过去了一千五百年。在期间，给《春秋》写传的有五家，流传的有三家；从各个角度给《春秋》作“论注疏说”的有成百上千人，各个角度，各种观点，相差很大，以至于相互之间伤了和气。这两类书加起来很多，存放起来可以到房顶，用牛马拉出去累的牛马能出汗。后人把这些书都读完，也不知道哪个是对的。
那时的书就是木板。
这是因孔子而生的汗牛充栋。
毫无疑问，孔子读过很多书。
根据史料，孔子应该读过《黄帝内经》《易经》《诗书》《河图》《洛书》《春秋》《尚书》《礼》《乐》等等这些书。
而且孔子读《诗书》是诗三千的原版，是孔子编为的三百。
以孔子心性，老子的《道德经》应该想办法读了的。
不说内容，就这些，加起来也够汗牛充栋了。
如此，孔子学富五车在数量上应是富有余的。
在《黄帝内经》中，有“孤阴不长，孤阳不生”。孔子心慧，对于阴阳之孤的理解非常人能及。

孔子写过的周易。
《周易》这本书是由两部分组成，一部分叫《易经》，一部分叫《易传》。《易传》是对《易经》的解释，两者合起来叫《周易》。按照史书的记载，《易经》是周文王姬昌写的，《易传》是孔子写的。
孔子在《周易·系辞下》中写到，“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”
孔子修《春秋》，演《周易》，是《春秋》成就了《易传》，还是《易传》影响了修《春秋》，只有孔子自己知道。
这“德”是何“德”？
这“位”是何“位”？
这“灾殃”是民？是人？是家？还是国？

孔子的谢幕。
《里仁》终于要落下帷幕了。
其实编写《论语》时孔子早已不在人世，但“德不孤，必有邻”这句话，孔子讲一定是有场景的。
至于具体场景是什么，不好说，或许就不是正式的课堂，但一定有一群弟子在。
孔子69岁，儿子孔鲤死了；70岁时，颜回死了；72岁，子路被砍为肉泥死了；之后传来宰我被杀了。
在自己要走之前，拄着拐杖，佝偻着身子，倚着门框，等子贡，看到子贡来了，说“赐，汝来何其晚也？”
虽没有记载，当时子路应就跪下了。
孔子看着天，接着说“太山催乎？梁柱坏乎？哲人萎乎？”说着自己就泪如雨下。
在场的弟子没有能绷住不泪的。
这也是那个“登尼山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子呀！
最后说，“天下无道久矣，不能宗予”，自己的主张活着实现已经不可能了。
过了几天，给子贡讲自己一梦：夏人殡於东阶，周人於西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。
孔子梦知自己的祖先是殷人。
梦后七日，孔子离世。

“德不孤，必有邻”。
孔子求仁，仁为人与人之间的仁心。
之于入世，道是行的，德是做的，经是看的，老子未行未做，或小行小做，而大悟，作经而去。
之于入世，孔子行了万里路，拼全力带着弟子做了能做的，但天不予乎？孔子说“不能宗也”！
孔子想到了孤阳?还是孤阴？还是德不配位？
但是自己的一生主张就这样撒手而去，心不甘，不甘心！
想自己一生正心，正意，正念，天下之大竟也没有自己一个舞台，去实现自己的理想王国！
“念天地之悠悠，独怆然而涕下”！孔子何其孤独！
只是孔子前看见古人，后看见来者，虽然自己看不到了，但理想王国一定实现！
现在的春秋为阴，以仁治国的理想为阳，以阴滋阳，德终将不孤，我们的治国理念一定会被世人接受！
“德不孤，必有邻”！
今日我们同干上路酒，壮志未酬誓不休！
来日你们方长显身手，再洒热血写春秋！