《易学揭秘紫禁城》北京老导游讲解故宫50问（11--13问）
天坛全是蓝瓦屋顶，图中可远望祈年殿攒尖顶，近看回音壁院中皇穹宇殿攒尖顶，
眼前是圜丘坛由“九或九的倍数”的石板铺就三层正圆祭台
11问 为何称紫禁城有房9999间半？“九”用在紫禁城的原始理论？
常有导游说：天宫有房1万间。皇上虽贵为“真龙天子”，但也不能超过这个数字，紫禁城只好盖“差半间不到一万”的9999间半。若出生后每天都换住一间，皇上27岁时才能将紫禁城所有的房屋都住上一遍……
在此，笔者愿借上述传说为题，探讨紫禁城有房9999间半有何根据。果然，要找的原始理论根据就在《易经》中发现。
先说一下日语中的“九”，由于其发音与“苦”相同，因而很不招人待见。但日本的围棋与将棋最高段位是九段，由此可知，“九”之“最高位”的含义古来已如实传至日本。中国“九”音同“久、酒”，并无东瀛式的忌讳，是个吉祥的数字。但即使这样，皇帝使用“九”也很讲究。如天子享有九鼎、九龙壁、飞檐九兽、天坛的圜丘坛皆以“九或九的倍数”而建就是实例。易学在“象、数”方面研究很深，仅举其中对“九”解释的典型例子，就可知其“为天、为阳、为乾、为皇”等意境。
孔子在概论《易经》“究天人之际”的同时，指出其推演探知天理人道的方法是依靠两种计算数字，即“参天两地而倚数”（见《说卦传》）。根据上述古文的白话解释可知，上述“参天”是指“天一、天三、天五”（因每卦有六爻，所以无七、八），合起来为九。每一卦的阳爻用“九”来表示，如乾卦 分“初九、九二、九三、九四、九五、上九”。“两地”指“地二、地四”，合起来为六。每卦的阴爻用“六”来表示，如坤卦 分为“初六、六二、六三、六四、六五、上六”。
乾 卦
上九 —— （第六爻） 天位
九五 —— （第五爻） 天位
九四 —— （第四爻） 人位
九三 —— （第三爻）人位
九二 —— （第二爻） 地位
初九 —— （第一爻） 地位
易学认为1—5为“生数”，6—10为“成数”。九属于成数，只有像老子、孔子等“人神圣贤”才能修得“大成”。陆地上的凡夫俗子只适用1—5的生数。“天子”唯我独尊，可以用“九”，但也不是毫无限制地滥用。具体像紫禁城房间数那样，只限其用到四位数便戛然而止。其原因看上面乾卦便可理解。
乾卦解释“天”，寓意天为极大且包含着地；解释“地”，则寓意阳性事物的主导与变化。见上图“天位”，神也只能用到第5爻所示的九的五位数，而不能肆无忌惮地占用第6爻所示的九的六位数，因为到了“上九”，就触及“亢龙有悔，盈不可久，物极必反”的极限。这就是说神与人都有不得僭越的天极“红线”。见上图“人位”，皇上虽称“真龙天子”，但毕竟是人，岂能超越或与“神”平等地使用九的五位数，而只得“谦逊”地使用第四爻所示九的四位数，即9999。何况差一间或半间就达五位数一万的房屋也足够气派够用了。更重要的是皇上在“住房待遇上”，不必过分追求“天位”的极限数，而应在“人位”上“奉天承运”地当个贤明的君王才是正理。
另据统计，紫禁城现有房屋仅八千多间，以前是否有过9999间半无从得知。
紫禁城里的龙——数不清
12问 紫禁城有多少条龙？龙作为帝王象征的原始文字何在？
紫禁城不愧是龙的世界。经过明清两代龙子龙孙的扩建，宫里有各种造型的龙早已数不胜数。有人曾对太和殿的龙试作统计，殿外约有八千多条，殿内约有五千多条，总共约有13800多条龙。至于整个紫禁城中究竟有多少条龙，也许永远是个谜。过去常说“卢沟桥的狮子——数不清”，但据说后来真的有人数清楚了。然而，现在应该说“紫禁城的龙——数不清”！
皇上称为“真龙天子”，龙作为帝王象征的最原始文字依据在何处？笔者认为答案仍在《易经》之中。
《易经》乾卦的六根阳爻，每一爻都被比喻为“龙”，即六种不同状态的龙。如第一爻被喻为“潜龙”。难怪清雍正当了皇帝后，雍王府被称为“潜龙邸”并改建成为雍和宫喇嘛庙。如第五爻是“飞龙在天”，寓意王者时逢大有作为的全盛期。再如第六爻是“亢龙有悔”，隐喻王者飞得过高将进退两难，不免生出后悔。当然，《易经》乾卦中所讲的“龙”，比起远古氏族部落信奉的图腾之龙，早已进化了许多，尤其是更加“人格化与哲理化”了。
说到底，紫禁城总与易学的神秘相连。一个乾卦，六根阳爻，推演出六龙六势，卦辞对“真龙天子”宣布了那么多的规范与教条——看来当帝王也挺不容易。
明朝龙袍
清朝龙袍
紫禁城的“东西南北”
13问 紫禁城如何体现“东青、西白、南赤、北玄”之说？
如前所述，紫禁城是黄瓦屋顶为多，“中土为黄”即“中”的色彩占域绝大。紫禁城看似在五行说“东青属木、西白属金、南赤属火、北玄属水”的具体表现上并不十分明显，其实不然。紫禁城不但非常忠实“东青、西白、南赤、北玄”之说，而且还显示了“孤家寡人”独有的大气与创意。
“东青”例一：太和殿东南的“文源阁”↑
“东青”之例——紫禁城内东侧的绿色屋顶很多，如太子居住的“南三所”各殿均为绿瓦。太子读书的“文华殿”，明初为绿瓦，嘉靖年改黄瓦。从太和殿台阶上（东侧大缸）向东南望去，有一墨绿色屋顶的大殿，即乾隆皇帝为存放《四库全书》而修建的“文源阁”。
“东青”例二：东北处的“大戏台”↑
东青”例三：御花园堆秀山上的望亭
另外，如看紫禁城东北处，可见宁寿宫区内（现珍宝馆后半部）三层大戏台的绿瓦屋顶。再有，御花园北门即顺贞门，其东侧的“堆秀山”上有一绿瓦望亭，与西侧的黄瓦楼阁遥相望对，仅此一处局部，就将宫内东侧多绿之特点十分明显地显示出来。
“西白”例一：内金水河
“西白”之例——太和门前由西向东弯曲而流的“内金水河”，取名有“金”字且修筑有汉白玉的白色栏杆，金与白皆来自五行中“西白属金”之说。另外，外朝偏殿之一的“仁智殿”亦有“白虎殿”的别称。
“南赤”例一：午门五风楼
“南赤”之例——紫禁城南门即午门的宫墙及城楼建筑均涂为红色，尤其是“五凤楼”彩檐以赤为底色，红得热烈无比，是故宫中唯一的“底色为赤”之建筑。如前所述，红色寓意“崇日、辟邪、喜庆”，就连百姓家的院门都涂为红色，可见尚赤的习俗是多么的根深蒂固。
“北玄”例一：神武门东西两侧均有黑顶偏殿
“北玄”例二：钦安殿
“北玄”之例——紫禁城北门原称“玄武门”，因避讳康熙“玄烨”之名而改为“神武门”。门内东西两侧偏殿瓦顶为黑色。原称“玄武门”的“玄”字与五行“北玄属水”之说相符合。另外，供奉有水神玄武大帝即“玄天上帝”神像牌位的“钦安殿”，就建在靠近北门的御花园内中轴线上，亦作为紫禁城符合“北玄属水”理念的例证之一。
