初读《道德经》（36）“多多”一定“益善”吗

《道德经》第77章： 

  天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。（是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见（xiàn）贤。）

  这一章很好懂。开头是个设问句，以拉弓射箭打比方来说明天道的特点：损有余而补不足。二三句是个对比句，说明天道与人道的不同之处。结尾第四句又是一个设问句，进一步强调说明，凡是损有余而补不足的，就是有道者。

  理解这一章，可以联系“圣经故事”。《新约·马太福音》的一则寓言说: 从前，一个国王要出门远行，临行前，交给3个仆人每人一锭银子，吩咐道:"你们去做生意，等我回来时，再来见我。"国王回来时，第一个仆人说:"主人，你交给我的一锭银子，我已赚了10锭。"于是，国王奖励他10座城邑。第二个仆人报告:"主人，你给我的一锭银子，我已赚了5锭。"于是，国王奖励他5座城邑。第三仆人报告说:"主人，你给我的1锭银子，我一直包在手帕里，怕丢失，一直没有拿出来。 "于是，国王命令将第三个仆人的1锭银子赏给第一个仆人，说:"凡是少的，就连他所有的，也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。"1968年，美国科学史研究者罗伯特·莫顿将“马太效应”表述为：:任何个体、群体或地区，在某一个方面(如金钱、名誉、地位等)获得成功和进步，就会产生一种积累优势，就会有更多的机会取得更大的成功和进步。此术语后为经济学界所借用，反映收入分配不公的现象。

  损有余而补不足，这样的天道追求均衡发展；损不足以奉有余，这样的人道让积极的更积极，让强大的更强大，具有鼓舞激励的正向作用，但容易造成两极分化，贫富悬殊。很显然，老子提倡并主张天道的公正无私，利而不害，一视同仁，不偏不倚。而实际生活中，天道与人道损补不同，往往相互作用，一个短期效应，一个长期效应。从更恒久更寥廓的时空看，天道最终会成为最后的赢家，因为俗话说人算不如天算。

  本书的最后几章，谈的都是国家治理的宏大问题，老子不是温文尔雅的孔子，也不是伶牙俐齿的孟子，他给读者的感觉就是一个指点江山、气势磅礴、超脱万物的圣人。所以，不妨将本章最后括号里的那句话理解成作者的自况。你懂与不懂，服与不服，数千年来，他就在那里沉静地注视着大千世界，一骑青牛，绝尘而去，不知所终，但五千言永恒。