中医嘚吧嘚第7期 那些似懂非懂的名词
精 生命的本源
精是人生命的本原，是构成人体和维持生命活动的最基本物质，没有之一。
中医认为精，有先天之精和后天之精的区别。
先天之精是从父母那里得来的，是生命产生的本原；后天之精是由脾胃吸取饮食精华而产生的，是维持生命活动的重要物质。
先天之精是基础，后天之精是补充。两者可以相辅相成，让生命不断延续。
因为有先天之精和后天之精的相互作用，精在体内就有了繁衍生命，濡养脏腑以及转化为血气神的作用。
总之，精是一切生命活动的物质基础。
气 维持生命活动的基本物质之一
中医所说的气，不是洋人所说的那个爱尔（AIR）。
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中医所说的气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
气的运动叫做气机。
中医认为，气的运动出现异常变化，情况分为6类。
气机不畅:气的运行受阻而不畅通。
气滞:气的运行在局部阻滞不通。
气逆:气的上升太过或下降不及。
气陷:气的上升不及或下降太过。
气脱:气的外出太过而不能内守。
气闭:气不能外达而郁结闭塞于内。
古人把气的功能概括为:推动与调控，温煦凉润，防御作用，固摄作用，中介作用。
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推动与调控，温煦与凉润是指气本身具有阴阳两方面的属性。其中推动温煦属于阳，调控凉润属于阴。
人的正常生理活动(诸如生长发育，繁衍后代，精神活动）、脏腑功能稳定、精血津液的正常分布。是气的推动与调控，温煦与凉润作用的相互对立统一的结果。
除此之外，气（卫气）还可以防御致病因素的入侵，去除病邪的作用；还可以防止液态物质（血、津液）无故流失；（经络之气）还可以充当中介，传递信息。
中医把气分为元气，宗气，营气，卫气，脏腑之气、经络之气。
元气是人体生命活动的原动力，是人体最根本，最重要的气。
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来源于先天之精的化生和脾胃化生的水谷之精的滋养补充。
可以推动调节人的生长发育，生殖机能。也可以调节脏腑、经络、官窍的生理活动。
宗气是脾胃运化（运输转化）的水谷之气和肺从自然吸入的清气相结合产生的。
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在胸中积聚的地方叫做气海，也是大家熟知的膻（shan）中。
宗气的强弱不仅影响着语言、声音、呼吸强弱，还影响着气血运行、活动能力、心搏节律。可以说宗气是人体生理活动的发动机。
营气，顾名思义，营养之气。是指脉中具有营养作用的气。
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营气的主要作用化生血液和营养全身。
卫气，是具有保护作用的气。可以抵御外邪（防止致病因素入侵），温养全身，调控腠理（皮肤的纹路）。
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脏腑之气，一身之气分布在具体的脏腑之中就成了脏腑之气。
脏腑之气分阴阳。而肾因为藏有先天之精，所以肾阳气和肾阴气是脏腑阳气和阴气的根本。
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脏腑阳气不足，一般出现因温煦、推动作用减退而产生虚寒性病证；
脏腑阴气不足，一般出现因凉润、宁静作用减退而产生虚热性病证；
经络之气，运行在经络之中。是各种刺激，信息的感应、负载和传导者。
中医的经典治疗方法之一针灸，就是建立在经络之气的基础之上。
刺激经络上的某一穴位，通过经络之气的运动到达有病的部位，达到治病救人，延年益寿的效果。
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血 神志活动的主要物质基础
血是运行于脉的红色液体物质，是构成人体和维持人体的生命活动的基础物质之一。
血具有濡养作用。血中的营养物质对全身的脏腑组织器官起着濡养的作用，以保证它们正常的发挥生理功能。
血可以化神，是神志活动的主要物质基础。
神是生命活动的提现和主宰，其必须得到血液的营养才能产生充沛舒畅的精神情志活动。
津液 津与液的共同体
津液，是由津和液两种物质构成，存在阴阳属性。
其中，津属阳，质地清稀，流动性大，布散在皮肤、肌肉、孔窍。起滋润作用；（比如汗）
液属阴，质地稠，流动性小，灌注在骨节、脏腑、脑、髓，起濡养作用。（比如脑脊液）
除了滋润，濡养的作用外。津液还可以充养血脉。也就是说津液可以滑利血管，也可以化血。
神 生命活动的体现及主宰。
西医当中常说的心理，诸如感觉、知觉、情感、记忆、思维、性格一类的东东，在中医里属于神的范畴。
神有有五种表现形式，即神、魂、魄、意、志。这五种表现形式分别由心、肝、肺、脾、肾五脏所司。
脑和心与神有关。
脑，作为奇恒之腑，是元神的所在地，元神的存亡与生命活动息息相关。而心作为五脏之一，有藏神的作用，古人就把意识，思维这样的活动统归于心。
神离不开精气的供养，同时神也可以驾驭精气。人体的官窍活动和新陈代谢，都必须接受神的调控。
古人把这种情况，很文艺的总结为：神安则精固气畅，神荡则精失神衰。
总之，精气神三者为人身的三宝，可分不可离。
