信仰

走台湾  观信仰

六月，因公赴台，参访台湾高校。从小岛上的金门大学，到大岛上的东海大学（私立），再到傅先生斯年开创的台湾大学，共六所，面目各有不同。此行是公务，赴台事项需省府批准，任务和时间需要提前两个月各种报批。为保证届时的票务和行程如期，遂委托旅行社代办一应安排。因此，便利的交通工具和宽松的行走时间，得以近距离接触岛上的人文风物。

宝岛，一个在小学课本里就出现的地方。

台湾，一个在媒体上每天都看到的地名。

对国人而言，头脑中，台湾都像是一个若有如无的远亲，好像见过，又好似从没见过。

对这一次的赴台行程，内心是有所期待的，期待能亲眼观看别样的风物，期待能和这位远亲无障碍的沟通交流。前置种种的审批繁琐事项，反而让这些期待的心情平和下来。

公务事项自有公务处理。行程归来，从个人视角，记述此行一点感受。

一、不一样的中台禅寺

中台禅寺，颠覆了我对寺庙的印象。

位于南投县的中台禅寺，在海内外已经建有八十七个分支精舍，可见影响之大。这样一座宝刹，是一幢主体大厦和若干裙楼组成的钢筋、石材、混凝土构筑的现代建筑，没有歇山重檐、晨钟暮鼓和香烟缭绕。

进禅寺无需门票，但见洁净明亮的室内空间中，佛祖、菩萨、罗汉法相庄严，不见烟熏火燎；瞻仰所经之处，或楼梯，或电梯，均有志愿服务的信众举牌导引或提示肃静，耳边只闻得轻轻的脚步声和导览僧尼的低声细语；精美但庄重的众佛法相，令人油然而生恭敬之意。

恍然置身博物馆。

印象中，寺庙是烟火、是不间断播放的经文或音乐、还有游客的嘈杂。

中台禅寺的不同，不仅在于此。

禅寺的开山大和尚释惟觉，原籍四川，最初修行游历于港台寺庙，有所成。初，一人山中结庐修行，渐有信众追随，遂发愿建道场。

中台禅寺修建，开山方丈惟觉老和尚和名建筑师李祖原居士（ 台北“101大楼”的设计师）率众僧侣，发动信众亲力亲为建成。老和尚构思和谋划禅寺的使命、愿景，乃至格局，李祖原用科学的手段和现代建筑的技术转化和实现，信众则认领建材和建筑施工。

从1990年开始谋划，历经6年规划设计和4年施工，于2001年竣工开放。

建筑整体耗资40亿新台币，约合10亿元人民币。所用石材来自全球17个国家和地区。

这期间，没有预算，没有工期规划，没有招标采购。

全靠信仰二字。

禅寺完全是一座现代化建筑，主楼高140米，利用现代建筑材料，和高科技的电子媒体、灯光，结合古代丛林的风格，将传统艺术、现代艺术，学术、宗教和文化融为一体。

禅寺主体建筑彷佛是一位在青山中禅坐的行者。外观融合了希腊的廊柱、非洲金字塔外形等多元的建筑风格，更多见的是佛塔、莲花和摩尼珠等佛教元素。

禅寺内采用了中央空调和智能化的控制系统，包括消防设施等，为僧侣和信众们创造了舒适、幽静的环境。

不烧香的寺庙。为了避免香火对空气和建筑造成损坏，中台禅寺不允许上香。信众们在中台禅寺佛贡都是盛在小瓷碟里的鲜花，清雅别致。

僧尼共同弘法修禅。和尚住寺庙，尼姑修行在庵寺。而中台禅寺有男女僧人六百余人，男不叫和尚，女不叫尼姑，统称僧人或者僧侣，同住一个院落（分男舍女舍），同吃一锅饭，同在一个佛堂诵经，同一间教室修身，劳动和办公都在一起。

僧尼衣着干干净净，普遍使用电子媒体，电脑化，网络化，虔心在一座豪华舒适雅静的艺术宫的环境里修心养性。社会在发展, 中台禅寺的宗教也在与时俱进。

不一样的中台禅寺，当然不仅仅是一座不一样的建筑物。

以大和尚为首的一应信众，只有发乎于信仰的执着初心，却能从一无所有，不计成本建成此道场，

中国佛教禅宗史书《五灯会元》载有：“但知行好事，不用问前程”（卷十七‧保宁圆玑法师篇）。中台禅寺诚如是也。

信仰，不泥于建筑形式，不拘于僧尼和信众的性别。

信仰，存乎心，践于行。

中台禅寺的僧尼，平静的脸，宁静的心，安静的脚步，极好地诠释了宗教和信仰的力量。

双手合十，佛在心中。

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