信近于义漫谈

信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

每个人在社会中都有一个岗位，对应一个职责，能够履行本职，最起码是合格了，不多不少不偏不倚，分寸火候拿捏的非常到位，职责以外的事从不打听，也不关心。因此，有的数据分析说，有上进心的人只有2%，98%的人只是有欲望而已。

大多数的一般性的员工都是这样。而有抱负的或者称为有野心的人，是有明确的目标、规划和行动的，绝不会囿于本职。他的眼睛一定会盯着职责以外的事，在本职以外，或者是社会道义，或为金钱美色，或是高官厚禄。去定位和践行这个职责，是要有近于“义”的勇气。

“义”需要胆魄豪气舍我其谁的担当。所以说：履行本来职责，是“小信”而已，近乎于义的决心是诺言经实践变现的前提。一般的上班族都是守着小信，老板打电话叫加班，都有十分的不情愿，承担点份外的工作，牢骚管不住地喷，就是缺个义字。认为工作真就是给老板干的，多干点就是被老板占便宜了。再低劣点的，连信都谈不上，敷衍着和自己往来的一切。每敷衍一个，偷个懒，自己都会认为占便宜了。这就是不恭，所以说恭近于礼，可以远耻辱（恭也有度，要礼的调节）。

长期敷衍工作的员工，一般会自取其辱。但在有些体制之内，淘汰机制很难兑现，闲人说着闲话，对职责相当不恭，单位也睁眼闭眼，他们甚至拿着平均值以上的高薪，该有的基本都有，不该有的也有，哪有什么耻辱？这种单位的存在，本身就是体制的耻辱。

老实肯干遵章守纪的员工，暗地里也会狠狠骂人的，这种单位的领导和他养的闲人，早是酒后饭余的谈资，被群众谩骂了很久了。耻辱，远古君子的标准，是很轻微的。而如今提倡内心的强大，走自己的路，管球别人怎么说。所以，经常用耻辱要挟他人，很少鞭挞自我。发迹之后，不要失去自己内心的爱，不要膨胀。

事儿干大了，忘记了初心，见了老朋友也不亲了，见了亲人也瞧不起了，见了弱势群体没有同情心了。而真发达的成功者越是存有敬畏和谦卑，他会进入更高层级的“信近于义”，在新的高度承担新的责任。对这份责任，他会更加恭敬，高处不胜寒，高处摔下来更疼，高处受辱更难受。

不失其亲，就是不忘初心。亦可宗也，就是稳定可靠。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学。无求饱、无求安，是不要过分之意。某位音乐界学者说，现在国内一流大学的学子，哪里还有齐国治家平天下的胸怀？“自强不息、厚德载物”的一流校训，并未培养出很多“敏于事而慎于言，就有道而正”的大人物，多数的还是在为了房子车子面子混社会的平常人。

古典文化摇摇欲坠，社会价值趋向虚荣。任重道远的信仰、梦想、执着，在熙熙攘攘的大众中，还不如清晨的露珠停留的久。

繁荣稳定发展，总有士大夫以上的社会贤达，在新闻媒体中侃侃而谈。小老百姓迈开腿、管住嘴，有个好身体，在他们的庇护下，安度余生吧。

-END-

（图片来自网络）