读书 | 《金刚经》无分别心，勿生烦恼

【日更第1422天】

分别是计较的源头

计较是烦恼的由来

在佛陀眼里，对一切众生，都没有任何判断，没有高低贵贱，没有好坏之分，都是存在，只是存在，凡是存在都是一体，众生平等。

不得不承认，我们是活在分别里的，这是好的，那是坏的，你是美的，她是丑的，富有的会更富有，贫穷的连心都会变得贫穷；心的，旧的，成功的，失败的……我们的内心时时刻刻在做着这些区别，对美的富的向往，有情绪反应：喜欢，不喜欢，厌恶，以及讨好。

分别心是很大的障碍，这份障碍让我们双眼看不清，内心不分明。时时刻刻在做着区分，做出相对的反应，以及不同的情绪挣扎。

而这份分别心又是源于什么？

很少有人去思考这个问题，而这个习惯的养成可以追溯到小的时候，甚至刚出生，父母就会比较：你的孩子白净可爱，胖墩墩的，眼神机灵，看起来很聪明，谁谁谁家的……

读书时比较聪明与否，为人处世如何如何，再进一步又会比较吃穿用度，乖巧听话，总而言之，在亲戚朋友面前，作为不断被比较的孩子，无处遁形。

不止父母，还有亲戚，但凡身边的一切人，都会情不自禁地比较，而略懂一些竞争时，自己也会不自觉地加入这种游戏中，拿自己不断与人比较，在内心收获平衡感，或优越感，最惨的是收获的都是自卑感，总是拿自己的不足与他人比较。

当别人贬低自身时，自己居然毫不怀疑接纳对方的观点，也承认自己就是有那样这样的缺点，也把自己贬低得一无是处。

所以，在修佛陀的这份“平等”和“无分别心”时，我觉得，可以先叩问自己的内心：我对自己，是否无分别心？我是否能够全然接纳自己？

从自己出发，去修行，我个人觉得是比较靠谱的方法，不要去讨论太多高深的理论，仅仅是与自己相处，叩问自己内心的伤口和黑暗。

我在意识到“比较”游戏之前，总是忍不住与他人比较，比较是否比他人优秀，漂亮，富有，等等，而且很现实的，对比自己优秀的人心生”趋之若鹜”的功利性，对不如自己的人也难免“避之不及”，这些内心的活动可以解释为“慕强”心理——人总是会不自觉地向更优秀的人学习。

但当我意识到，我在试图向小时候那些亲朋好友试图证明自己今时今日的成就时，我觉得“可耻”，我在干什么？那些人与自己的生活已经毫无交集，与陌生人无异，我何必要去浪费这个时间和精力？我居然被这些人控制了一部分的情绪？

这个顿悟很像是触电，我发觉自己越来越多的情绪是不必要的，其中就有“比较”，不过根据心理学，说控制情绪的前额叶是在30多岁以后逐渐成熟的，我就理解了为何之前对于情绪的控制力不那么足够的原因了。

但这种心智模式是可以通过练习不断纠正的，比如：

不要随口拿孩子与他人比较；

不要拿自己的短处与他人的长处比较；

坦然祝福他人的成就；

也踏实地面对自己需要成长的部分，不自我贬低；

坦然面对自己对他人的妒忌，羡慕，因为这是自己成长的动力所在，只要不伤害他人，就是积极成长的动力；

接纳自己的真实，享受这份真实带给自己的坦然。

更加不要把这份“比较心”传递给孩子，让他们也陷入这种“比较”的心智模式中自我伤害。

在佛陀的“众生平等”中，先让自己修行“自己与他人的平等”，接纳自己的平凡之处，也接纳他人的优秀，这一切都没有什么不同。

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