《了凡四训》：如何改变自己的命运？行善事，得善果

自古以来，人，永远争不过天；恶，永远赢不了善。人在做，天在看，举头三尺有神明。善有善果，恶有恶终。人不可能每天行善，但一定要做个好人，有颗善心，心存善念，为已积德。

明代思想家袁了凡先生留给子孙的家训，以毕生学识、经历与感悟为根基，谆谆讲授“我命由我不由天”的道理。行善事、得善果——以人事心劝人向善，谋求磊落的生活。他追求富贵的方法是清净自己的心性以及在行动上持续不断的行善。

只做好事，莫问前程，心安就好。

世间享大富的人，一定是配得上千金财产的人；世间享百金财产的人，一定是配得上百金财产的人，饿死的人一定有饿死的原因，上天对待一切，从根本上说是公平的、顺应自然的因果规律，不会有丝毫的错失。

每个人的命运，其实都是自己造作而成；每个人的福报，也是自己努力追求而得。

命运可以通过修行改变，透过什么修行改变呢？透过持续不断地做好事来改变，真正能改变自己命运的，是修炼成与财富名望相匹配的心态、思想、品德和能力。倡导一种积极向上的、自己命运自己掌握的人生态度。

扭转命运一定要积德，一定要对人宽容，一定要和气慈爱，一定要保养精神，透过修行让自己心念和行为合乎义理，我们就可以超越命数，自己决定命运。

遇流浪的小动物，有食施食，无食亦不伤害。在支付宝养小鸡捐蛋，在蚂蚁森林种树。力所能及的善举靠平时自己日积月累。

善良是一种选择，更是一种远见

当你飞黄腾达的时候，要保持谦卑，要常作落寞之想；即使一帆风顺的时候，也要多多想到艰难险阻；即使丰衣足食的时候，也要想到忍饥挨饿；即使人家对自己很好，也要想自己有什么值得人家善待的；即使家道兴隆的时候，也要居安思危；即使已经很有学问了，还是要看到更有学问的人，要意识到自己的学问其实远远不够。

从远的方面讲，要想着如何弘扬祖先的美好德行；近的方面，要想着如何妥善弥补父母的过失。对上，要多想想如何报效国家；对下，要多想想如何造福家庭；对外，要多想想如何急人之难；对内，要多想想如何防止自己心生邪念做坏事。

善良要有锋芒，积善要有方法

善良有真假、有曲直、有阴阳、有对错、有正偏、有浮夸充实、有大小、有难易。都应仔细辨别，推究做善事的道理。

什么是真假？

有利于别人的那么骂人打人也是善，只是为了自己的私利，那么礼敬别人也未必是善。出于公心就是真善，出于私心就是伪善。

什么是端曲？

圣人与俗人的看法和见解完全不同。纯然的救世之心，纯然是爱人之心，纯然是尊敬他人的心，就是端，一丝一毫的媚俗之心、嫉愤之心、玩世之心就是曲。

什么是阴阳？

做好事别人知道就是积阳德，会享受世间的名声、名利，是一种福报；做好事别人不知道就是积阴德，会得到上天的回报。名不副实的会有意想不到的灾难，而没有过错却背负恶名的，子孙往往飞黄腾达。阴阳之间平衡实在太微秒了。

什么为是非？

孔子的学生子贡把从别国诸候俘虏过去做臣妾的女子赎回来，却不接受该有的奖励，孔子认为不对，圣贤做什么事是为了改变不良风俗而对老百姓产生教化作用，如果领了资金就被认为不清廉，那谁还愿意向诸候赎人呢？

子路救了一个溺水的人，那人作为答谢送了一头牛给子路，子路接受了，孔子很高兴，从此以后，会有更多人愿意下水救人的。

世俗的看法，子贡不要赏金的行为很高尚，子路救了人接受酬谢有点庸俗。但圣人看出他的善事有弊端，不应该只看当前，还要看到长远，不只要看个人的得失，还要看对天下大众的影响。

其他还有好像不义、不合乎礼、不讲信用、不够慈爱，而实际上讲义、合礼、合乎信用、大爱的慈爱。

什么是偏正？

吕文懿辞掉宰相的职位，回家后因为纵容同乡酒后失态，第二年，这个人犯了死罪。吕文懿责怪自己好心办了坏事。如果当时计较一下，追究他的小错，也许戒掉他的大错。

又有坏心却做了好事。有一年闹饥荒，官府不管穷人大白天抢夺富豪粮食，富豪把抢粮食的人抓起来羞辱、责罚，平息了抢粮风暴，没有造成很大的动乱。

什么是半满？

善没有积累，就不可能成就你的名声，恶不积到一定程度，就不会造成杀身之祸。纣王积恶满而被失天下。某女子没什么钱时，拿出自己仅有的两文钱捐给寺庙，是为大善；后来，此女子进皇宫变富贵，捐几千两银子给寺庙，却只有一半的善。可见，积善功德大小，并不在于金钱数量的大小。

做事要能看到因果，做善事要善忘，不求报答。

什么是大小？

有善念是小善，有善果是大善。

什么是难易？

儒家先圣强调自我克制要从难以克制处下手。孔子论述“如何为仁”。江西舒先生拿出拿出两年的工资帮人偿还田赋，使一对夫妻不至于被拆散。邯郸张先生十年的积蓄，代人还赎金，还救了别人的妻儿。镇江的靳先生不忍心纳幼女为妾，将幼女送还。大富的人行善立德很容易，容易而不去做，那是自暴自弃；贫贱的人要行善修德是很难的，很难而去做了，这就非常难能可贵了。

顺其自然地帮助别人大概有十种方法：第一，与人为善；第二种，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；经十，爱惜物命。

与人为善，就是相互谦让并以身作则。不以己长掩他长，不以己善和人比较，不以己才为难别人。收敛才智，虚怀若谷，包涵掩盖别人过失，给人以改过机会，学习他人长处，记录别人善行，放下成见，为他人赞叹宣传。在平时生活里，一言一行，都不为自己的私利起念，全是为社会树立典范。这就是天下为公的气度。

爱敬存心，就是君子存养的敬人爱人的心。无论高低贵践，无论智慧愚昧，无论贤能不肖，不管有多千差万别，人类是整体，爱敬众人就是爱敬圣贤，能够和众人的心相通，就是和圣贤的心相通。圣贤的志向就是想要世上的人能够各自找到合适自己的生活，各得其所。我们敬爱世间的人，并且使他们安稳。

谦虚也是善心

谦虚，并不花费你的钱，为什么不自我反省呢？

《周易》说，天道的规律，盈满了亏损，谦虚了增益。寒士发达一定显示谦虚光芒

人做到温和恭敬、诚恳忠实、不为人先。在受到侮辱、诽谤也不开口辩解，天地鬼神也要保护他，必定飞黄腾达。

谦和庄重，心平气和，淡然面对心直口快之人，一定有上天护佑。

谦虚使人进步，虚怀若谷、温和包容、温良恭敬的智慧开启，浮躁的人变沉稳，放肆的人变内敛。

多做善事、广积阴德，善事和阴德都由人的内心决定的。谦虚也是善心，并不花费钱，为什么不自我反省呢？

抬头三尺，定有神明。趋于吉祥还是避开凶险，全在于自己。

能够心存善念、严于律己、对天地鬼神敬重，对别人抱着谦逊的态度。才会被人神鬼眷顾。

谦虚的人受教要机会多，从而获益无穷，这实在是修行者必不可少的品质。

立定志向后，为人谦虚，给人方便，那么，有志于功名一定得功名有志于富贵必定得富贵。

只要有坚定不移的志向和发自内心的喜欢，就一定会获得内心所求。

千百年来，人们最关心的两个切身的功利问题：一是如何保平安，一是如获得功名利禄。简单地合并成一个问题：如何改变自己的命运？

《了凡四训》显示了人们信仰体系里的另一个层面：通过自我修行创建良好的生活。

《了凡四训》的价值，在于把儒家、道家、佛教的思想，与命理风水相融汇，超越了迷信的层面，变成了一种操作性很强的生活哲学。

修行的人生，首先明确自己有所为，有所不为；其次，细数十种善事都是行善；最后重要的是保持谦虚。

善行结善果，懂易学的孔先生算出袁了凡，53岁寿终正寝，命里无子。后经云谷禅师点化，心存敬畏，心无恶念，遇别人抵毁憎恨也能坦然接受。施食、放生、减赋、捐资。逆天改命，生了两个儿子，到74岁才寿终。一生大多数时间在自己家乡嘉善读书、写作、教育子女。广泛涉猎哲学、天文、农学、水利等方面的知识，写了二十多部书。可谓功德圆满。