生命哲学

占位与相续

2023-03-06  本文已影响0人  明空如月

雪漠老师今天早直播中,谈到了一个非常重要的问题——占位。我们生命的时空中被什么占位,决定了我们是什么样人。比如,被庸碌的琐事占位,就是庸碌的人。被善念占位,就是善人。被恶念占位,就是恶人。被俗事占位,就是俗人。被智慧占位,就是智者。所以,我们想要成为什么样的人,就要让相应的人和事在生命时空中占位,而把与之无关的人和事逐渐屏蔽掉。

而在密宗修行中,有一个问题同样很重要——相续。所谓相续,即是心的相续。这种相续就像流水一样,修行就是把被染著的流水慢慢地转变成清澈的流水。所以,相续,也相当于是占位的相续,或者连续不断地占位。

从心性训练角度来看,心的占位与相续有这样几大类:

1、垢染心的占位与相续。

所谓垢染,就是贪、嗔、痴、慢、疑以及各种世俗心念等。当我们的心总是被这样的心念占位、相续的时候,我们的生命就活在无边的苦海里。

2、出离心的占位与相续。

所谓出离,就是从贪、嗔、痴、慢、疑以及世俗心念中出离、离开。出离心的占位和相续需要不断地强化训练,最后才会产生真正的出离。

3、正见的占位与相续。

所谓正见,对于佛教而言,就是空性见——诸行无常,诸法无我,因缘而生,因缘而灭,是故性空。以空性见来观照世界和生命,一切皆如梦幻泡影,虚幻不实。

正见在我们心中的占位和相续非常重要,如果没有空性见作为根本指导,修行很容易陷入各种执著之中。

4、因位菩提心的占位与相续。

这里主要是指菩提愿心,即因位菩提心。要发心发愿实现生命的觉醒和升华。比如:

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

经常如此发心,就是让因位菩提心在心中占位、相续。

5、道位菩提心的占位与相续。

道位主要指实修训练。实修训练中要让什么样的心占位与相续呢?

不断地强化训练,让出离心、正见、菩提心在心中占位并相续,即是道位菩提心的占位与相续。

6、清净心的占位与相续。

当通过上述训练,心中的妄念越来越少、心越来越清净时,不断继续保持心的清净,即是清净心的占位与相续。

7、无念心的占位与相续。

当心保持在清净无念的状态并能一直保持的时候,就是无念心的占位与相续。

这是要注意同时保持观照与警觉,不能陷入散乱和昏沉。

8、清明观照的占位与相续。

心中念头很少,或者没有念头,同时观照一直非常清明,不散乱,不昏沉,这即是清明观照的占位与相续。

9、深观心之真性的占位与相续。

在之前的基础上进一步深化观照,深入地观照无念之心的心体、心性——比如仔细深入地观照,此清明无念的心之本体,有实体无实体?有形相无形相?有边际无边际?有内外无内外?有生灭无生灭?有来去无来去?有垢净无垢净?有善恶无善恶?有年龄无年龄?有性别无性别?等等。

将这些观照清楚了之后,继续深入地观照清明无念之心的能觉之性——此心是否具足能觉之性?此能觉之性的当下之觉是否清清楚楚、明明朗朗?此能觉之性有实体无实体?有形相无形相?有边际无边际?有内外无内外?有生灭无生灭?有来去无来去?有垢净无垢净?有善恶无善恶?有年龄无年龄?有性别无性别?等等。

将这些观照清楚了之后,整体性地观照自心本体——是否空觉一体?是否空而能觉?是否觉而本空?空觉是否圆融无分?除此圆融无分的空觉之外,自心本体是否还有其它?

将这些观照清楚了之后,继续整体性地观照自心本体——是否超越一切现象?是否超越一切语言?是否超越一切概念?是否超越一切名相?是否在当下的观照中清清楚楚?是否在当下的观照中寂寞无言?是否在当下的观照中空明寂静?是否在当下的观照中本自自由?是否在当下的观照中本自解脱?是否在当下的观照中本自自在?是否在当下的观照中本自圆满?

观照至此,对于自己生命本自具足自在圆满的真心、本心还有何疑?

10、觉醒之真心的占位与相续。

若彻底再无疑惑,那就安住在对此心真相和真性的了悟中、觉醒中,安住在真心、本心本然如是的寂静清明中,安住真心,观照真心,以真心的慧眼观照一切,面对一切。如此,即可称为觉醒之真心的占位与相续。之后的修行,就是令此占位和相续一直持续下去,直到任何力量也无法改变为止。

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