《庄子》—内篇—德充符—小结

【解析】

在本章中，庄子主要谈人生修为。庄子首先从生死入手，揭示生命的有限性和道德的长久性，从而将人的外形与道德分开来。本篇的中心在于讨论人的精神世界，应该怎样反映宇宙万物的本原观念和一体性观念。庄子通过一个又一个生动的寓言，并借孔子与老子之口道出了人生的大智慧。

庄子在本篇里所说的“德”，并非通常理解的道德或者德行，而是指一种心态。庄子认为宇宙万物均源于“道”，而万事万物尽管千差万别，归根到底又都浑然为一，从这两点出发，体现在人的观念形态上便应是“忘形”与“忘情”。所谓“忘形”就是物我倶化，死生同一；所谓“忘情”就是不存在宠辱、贵贱、好恶、是非。这种“忘形”与“忘情”的精神状态就是庄子笔下的“德”。“充”指充实，“符”则是证验负责的意思。

为了说明“德”的充实与证验，文章想象出一系列外貌奇丑或形体残缺不全的人，但是他们的“德”又极为充实，这样就组成了自成部分的五个小故事：孔子为王骀所折服，申徒嘉使子产感到羞愧，孔子的内心比叔山无趾更为丑陋，孔子向鲁哀公称颂哀骀它，闉跂支离无脤和翁㼜大瘿为国君所喜爱。五个小故事之后又用庄子和惠子的对话作为结尾，即第六部分，在庄子的眼里惠子恰是“德”充符的反证，还赶不上那些貌丑形残的人。

庄子看待世界和人生的视角是非常独特的。他认为，从事物的不同之处去看，则发现所有的事物都迥然不同，但不必因为人与人的差异而互相攀比，斤斤计较。如果从事物的相通之处去看，天下万物又有什么区别呢？贫与富、成与败等都不是造物主送给我们的礼物吗？天下万物不都是自然界中的一部分吗？何必要互相争斗和攀比呢？抛开名利与嫉妒，才会真正享受自然和人生。