《撒上》第27篇“带着沮丧的阴影，出国避难” - 草稿
《撒上》第27篇
“带着沮丧的阴影，出国避难”~
选读经文：撒上27：1大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”
大纲：
1、“大卫心里说......”
——这是人的道路（27：1-4）
2、“大卫对亚吉说......”
——这是人的方法（27：5-12）
《撒上》第27篇“带着沮丧的阴影，出国避难” - 草稿
1、“大卫心里说......”
——这是人的道路（27：1-4）
逃亡已经是一件痛苦事，逃奔到一个不愿意去的地方，投靠一个不愿意面对的人更是痛苦，然而人生有时就是这样无奈。你对别人有恩，别人不一定对你有义，这是大卫对扫罗的认识。大卫有一部分的诗篇，或多或少都染上一层哀愁和沮丧的色彩。
（诗10：1）“耶和华阿，你为什么站在远处；在患难的时候，为什么隐藏？”
（诗13：1）“耶和华阿，你忘记我要到几时呢？要到永远么？你掩面不顾我要到几时呢？”
（诗22：1）“我的神，我的神，为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语”
（诗69：1）“神阿，求你救我，因为众水要淹没我。我陷在深淤泥中，没有立脚之地。我到了深水中，大水漫过我身”这些词句充满了悲伤，烦忧，失望的语气；似乎他的痛已接近他能忍受的最大限度。要改变扫罗对他的敌意似乎毫无可能，因为多益、押尼珥这班人随时都会找机会向王说谗言。要逃避王的追兵也日益困难，因他们经过长期摸索，已对他的藏身之处了若指掌。另外要找地方安顿他身边这一批庞大的随从，每天供应六百个人（妇女儿童除外）的饮食，实在不是易事。同时老弱妇孺使得整支队伍失去机动性，无法随时迁移。他现在已有两个妻子；从后面的洗革拉之役，可以看出他的随从也拥有许多妻子、儿女、财物（30：3，6，19，22）在他信心坚定的时候，这些困境不足以使他心志动摇。他会专心仰望神，重新得力，用喜乐的心忍耐痛苦。然而，近来他的信心开始出现裂痕，他的勇气逐渐消散，所以大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地。”
大卫在遇到非利士人时，
他“求问耶和华”（撒上23：2），
他觉得无法胜过时
就“求问耶和华”（23：4），
受到亚玛力人攻击时
他“求问耶和华”（30：8），
扫罗死后，他不知所措，
就“求问耶和华”（撒下2：1），
大卫登基，受到非利士人的追杀，
他还是“求问耶和华”（撒下5：19）
大卫击退非利士人，仇敌又发动另一波攻击时，
大卫仍是“求问耶和华”（撒下5：23）
……这一次，他却选择了求助于自己。
拿八的事，是他在愤怒之下而有的行动；这回则是在慌了手脚的情况下做的决定。他因信心软弱，已经失去了安全感。环顾四周环境，或许是听信了身边人的规劝，或许是对逃亡时间的迷茫，少了些镇定，忽略了内室的交通。最耐不住性子，蠢蠢欲动的时刻，是最可能铸下大错的时刻。
不要“在心里说，我当如此这般行”也不要萌生“必死在扫罗手中的念头”，此时的大卫忘记了撒母耳倾倒在他头上的膏油，忘记了神透过约拿单发出的应许：“你必作以色列的王”，也忘记神通过亚比该的口给他的确据：“耶和华照所应许的话赐福与你，立你作以色列的王”，甚至忘记了扫罗自己都亲口承认：“我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你的手里”。大卫在疲乏的浪潮里，信心软弱。他准备启程，准备在仇敌的后院，搭起帐篷。和扫罗捉迷藏的日子，终于告了一个段落，但人靠自己选择的路，会带来更多失败。面对自己的脚步，当仰望神，显明道路。
《撒上》第27篇“带着沮丧的阴影，出国避难” - 草稿
2、“大卫对亚吉说......”
——这是人的方法（27：5-12）
为了在敌营苟延残喘，大卫不惜牺牲尊贵的形象，出卖自己。他和迦特王亚吉敲定：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”大卫竟然自称是敌人的仆人。打败歌利亚的勇士，竟然在敌营做了懦夫。亚吉自然是龙心大悦，将洗革拉赐给大卫。但条件是大卫必须去杀自己的同胞，大卫以其勇力，把基述人，基色人和亚玛力人征服，得了南方一大片土地。但是大卫却隐瞒真相，误导亚吉，使亚吉以为大卫是攻打了犹大南方之地，杀了犹大地的百姓，效忠亚吉，他在欺骗的生活中渡过了十六个月。也是他属灵经历里的一段空白时刻。在此一年零四个月里诗人闭口无言，没有写作任何灵修的诗篇。那段时间他一直在换取亚吉的微笑。我们一旦想靠自己的狡猾巧计来保持地位，都是羞耻的。大卫当时的行为，实在有辱被膏的君王身份。面对世界，不要面子的基督徒，就得着主耶稣给的面子。死要面子的基督徒，就被这个世界扒光了衣服。
