项橐：七岁何成孔子师？
项橐：七岁何成孔子师？
圣人的成长必然离不开尊师的教诲，孔子少时家贫，并无常师，问礼于老子，问官于郯子，学乐于苌弘，学琴于师襄，皆留佳话，然拜七岁稚童项橐（tuó）为师，不但当时非常吸睛，现在看来又是否作秀呢？
项橐是春秋时期莒国人，西楚霸王项羽的祖先。“橐”指口袋，项母生他时，就是把他放在驿亭旁拾到的传公文装书简的牛皮橐里抱回家的，孩子又长得天格方圆，地格饱满，像个小橐，所以项父取了这个名字，谁曾想到，这个空“橐”里能装些什么呢？
项橐：七岁何成孔子师？
（一）
项橐从小就喜欢观察事物，遇事好砸破砂锅问到底。哪怕一只老母鸡，都能释放出他的无限潜能。
有次四岁的项橐到姥姥家玩，蹲在一边观察老母鸡孵小鸡，说鸡蛋里有两只小鸡。姥姥不信，摔碎果真如此，连鸡也见证了他的洞察力；还有次忽听门口鸡叫乱窜，一只老鹰要抓觅食的老母鸡。机会来了，项橐左手拢老母鸡，右手扳柳树条，当老鹰再次俯冲下来，右手一松，弹得老鹰扑哧而去，哈哈，真好玩，鸡若有情，想必也要感恩他的智慧与胆量吧。
项橐打蛋探鸡、折柳击鹰之类故事，让玩童成了神童，小儿郎成了当地响当当的大人物。想想2000多年前的项囊，还不可能背着书包上学堂，跟学习扯上边的，就是一个“玩”字。虽说无师自通，但他玩得认真，玩有所思，玩出了境界。也许有人说，一个玩泥巴的年龄，能有多神？不妨先见识下：
问父亲：“夏天为啥电闪雷鸣？”父亲说：“打雷轰劈坏人和妖怪。”项橐反问:“那坏人和妖怪只有夏天有，冬天没有吗?”父亲一时语塞。
舅舅问:“天上有多少颗星?”项橐说:“跟地上的人一样多。”接着反问:“你头发有多少?”舅舅回答:“跟你的一样多，不信你数数呀!”“行，你把头发拔下来，我就数。”众人哈哈大笑。
官差以人马皆饿为名，“米面饭都行，但要廿样菜”。这可把项橐父母难住了，可项橐略加思索:“烙个大饼，用大蒜和酱拌生、熟两盘韭菜就行了。生韭熟韭，二韭(九)一十八，再加上蒜和酱，正好廿样。”官差惊得目瞪口呆。
一切的答案不是凭空想象，其实哪个背后没有玩的影子呢？问倒父亲，说明他善观察，爱思考；问倒舅舅，说明他善反问，反应快；惊服官差，说明他很沉着，懂家务。由此看出，玩就是他的生活，生活才是他真正的老师。问问当下的孩子，曾几何时，翻开过大自然绿色的课本？又曾几何时，走进了山水天地生动的课堂？其实，“玩”是观察生活的外衣，“整天玩”，也许是深入思考的源泉。玩是孩子的天性，那不让孩子玩，算不算大人的天真？
项橐：七岁何成孔子师？
（二）
一次玩的经历，让项橐撞见了带弟子东游的孔子，三难孔子的传说，也是对他玩的水平最好的测试。且看他那三句最经典的答案：
“是城躲车马，还是车马躲城?”项橐和小伙伴正玩泥石筑城。项橐端坐“城”里，置子路停车呵斥于不顾。孔子无言以对，只得绕“城”而过。
“不知您手中之物一天能抬几数？”孔子问锄地的项父，项橐反问“诸位所骑之马，马蹄一天能抬几数？”灭了不事稼穑的孔子的好奇心。
“天有多少星辰，地上多少五谷？”孔老师出题刁钻，谁知项橐脱口而答:“一天一夜星辰，一年一茬五谷。”轮到项橐发问：“人有多少根眉毛？”急得孔子皱起了眉头。
君子之约，童叟无欺。结果情况反转，孔子设案行礼，拜项橐为师，不再东游，回车曲阜，只留那句“后生可畏”在驿道回响。
与孔子玩脑筋急转弯，项橐这次玩得真嗨。一个七岁之龄的孩童，面对一位知识渊博、见多识广的大学者，面对孔子出的40多道题目，居然对答如流，滴水不漏，不愧是列国少见，天下神童。孔子也学会脑筋急转弯，一句“三人行，必有我师”，不仅给自己找了个台阶，也给后世做了个榜样。后世尊孔子为圣人，小项橐便当仁不让地被尊为“圣公”。
圣公山七和寺圣公殿
（三）
项橐的家乡，古时有三条驿道经过，南至吴，北至齐，西至鲁，孔子拜项橐为师的消息很快被驿道载往四方。
人怕出名猪怕壮，就怕被坏人惦记上。连孔子都输得心服口服：“不学自能，无师自达，非神如何？”那诸侯国君更怕这小儿日后长大，一旦辅佐于哪家诸侯，定能一统霸业。于是，列国诸侯争相拉拢项橐，由此埋下杀身这祸，传说死因有四：
一说齐国所害。由于齐国田氏篡权，吞并了莒国，提倡法治的晏子为相，又与孔子的礼治针锋相对，担心项橐被孔子所用，为鲁国效命，更怕莒国出了能人，揭田氏篡权的老底而恢复莒国，后果将不堪设想，于是先行拉拢，项橐以莒国小民哪有资格到齐国参政为由拒之，齐君为不留后患，终派兵杀了项橐。
一说吴国所害。为躲避劫持，项橐被父母藏在附近的山洞里，即现在的躲子山，山上奇石峭崖，石洞若干，哪知仍被吴齐两国武士探知，争相劝说投奔，均被项橐严辞拒绝。最后吴国劫持在手，齐兵在山下摆开阵势，相持五天五夜后，吴兵以“我得不到，你也休想得到”的变态心理，割了项橐的头颅。
一说鲁国所害。当时鲁国三桓擅权，想到孔子能把鲁国搞得天翻地覆，惧怕再加上一个师傅那还了得，此人不除必后患无穷，遂密派武士杀了项橐。
但不管哪国武士，想杀项橐都费尽周折，因为项橐刀枪不入，任你枪扎斧砍也能陪你玩，他们都是用尽各种办法，才得知项橐惟惧茅草，生时脐带就是用茅草割断的，才使阴谋得逞。
但最离奇的说法，是被孔子所害。此说有敦煌发现的唐朝抄本《孔子项托相问书》为证，描写孔子被项橐难倒，大失颜面，拿刀砍死老师，并把项橐祭在州县庙堂。也有人拿孔子嫉妒人才，杀鲁国大夫少正卯来佐证；也有说孔子得知项橐遇难后痛哭一场，亲自焚香烧纸，捐资修庙，以表师徒之情。孰是孰非，时已久远，难知真相。
不管何种原因，聪颖正直的项橐，为了自己的名节，誓与国家同在，成为诸侯争霸的牺牲品，被害时一说十岁，一说十二岁，这不能不令人扼腕叹息。
项橐：七岁何成孔子师？
（四）
在今山东日照岚山区南部，巨峰和碑廓交界处，有条东西走向，绵延近廿华里的山脉。此山东崮名幽儿崮，古称有儿崮，传为项橐诞生之地，过去有座娘娘庙，塑有项母和邻居姑嫂像。解放前，每年四月初八项橐生日这天，都会在幽儿崮唱大戏以示纪念。山顶青松滴翠，山上茅草红边，似项橐生下时茅草割的脐带血，又似让人记取茅草杀项橐的血的教训。
西崮叫小儿山，传说为项橐小儿难孔子处，亦是项橐的安葬之地，后改称圣公山。为纪念项橐，春秋时期在小儿山顶建小儿神庙，后在隋炀帝大业二年迁至山腰，即今址七和寺。汉武帝”罢黜百家,独尊儒术”,孔子与项橐的故事被大力宣扬，经过历代重修扩建，已有2500余年历史。
驱车赶到七和寺，时近中午，工人们正在修缮门墙，几块碑刻记载着古寺的兴衰。迫不急待地打开圣公殿门，只见圣公端坐中间，虽看上去稚气未脱，但眉清目秀的外表下，透出几份沉着，几份智慧，仿佛随时准备应对来者的提问。但一身帝王的装束，又与心中的“儒灵童”形象不搭，盖是后人膜拜所至，我宁愿相信这是项橐玩过的角色。两边陪伴文武童子，好一个“三人行”组合，却未见孔子的影踪。工人们要下班，再三催促之下，只好揖拜而出。
心有不甘，索性上山转转，远处一位老者柱杖的塑像立于坡上，下刻“山神”两字。在我心中，真正的山神想必非项橐莫属。转而又想，历代来圣公山求雨、求子、祈福，无不灵验，读“神山”也对。随着时间的推移，原先的小儿神，已成人们心目中的圣公老爷，眼前的白胡子老者莫非就是神童的化身。回望山下，寺庙仿佛就在圈椅之中，几百亩绿色茶园，把红墙灰瓦的古寺衬托得庄严而又神圣。如今这里已成校外活动基地，但愿儒风沐浴之下，有更多的神童出现。
项橐的家就在山前的项家夼，今魏家庄。但关于项橐故里,历有争议,除莒国外,还有项橐属秦、鲁、楚、豫之说。近年来,当地重视旅游开发，“神童项橐故事”正申报为非物质文化遗产，60集三维动画片《神童项橐》也在央视播映。一个胸怀大志、聪慧多思、乐观坚强、谦恭有礼、勤奋好学、可爱灵动的古代神童形象，仍然活跃在每一个家庭的希望中。
项橐：七岁何成孔子师？
（五）
孔子说有教无类，能不能说有师无类呢？孔子拜项橐为师，颇能说明教师是没有年龄、地位、身份限制的，能者为师，不分长幼。不然项橐不仅没有文凭，没有教师证，连学都没有上过，有何资格当老师呢？
韩愈在《师说》中认为：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，老师只是弟子眺望远方的肩膀；正因欧阳修“放此子出一头地”，才有了苏东坡的“他日文章独步天下”。父母作为孩子的第一任老师，也应不耻相师，多听听身边孩子的声音，而不是自尊心作怪。把孩子打压成哭哭涕涕的人生，难道家长会有面子么？孔子拜师看似很没面子，不照样师表万世么？
我们既不因孩子的早慧沾沾自喜，避免王安石《伤仲永》那样的悲剧；也不因孩子开窍较迟而悲观失望，鼓起勇气说“后生可畏”，也许就是最好的欣赏与鼓励。孩子“生而知之”似神童更好，“学而知之”、“困而学之”也未必不好。
常说“圣无常师，学无止境”，《三字经》也说:“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”一个真正把学习放在人生崇高位置的人，定有“知之为知之,不知为不知”的勇气，定有独立思考,大胆质疑的才智，也总能与圣贤相遇，相随，相伴。
从项橐三难孔子，两小儿辩日，这些孔子经历的故事，到让梨的孔融，称象的曹冲，砸缸的司马光之类故事，其实也说明了中国并不缺少少儿榜样，真正缺少的是他们身上所具备的爱思考、乐助人的高贵品行，以及玩中学，多赏识的成长环境。
终身钻研学问的孔子，却面对项橐“生而知之，不言学问”。一代神童，传奇千古。
乐仁智草于2018年1月4日
七和寺外景
