《专破各种自学成佛的狂徒》

《专破各种自学成佛的狂徒》

最害怕和那些没有皈依、没有师父、没有传承、自己读书看光盘的学佛人和你讨论佛法，最头疼的是，他可能是你的亲戚或朋友。

你问他们皈依了吗？修学哪个教派的？他说，我不皈依任何教派，就皈依三宝，你问他啥是三宝，佛都已经圆寂了，法宝必由僧传，不皈依教派，不依止上师，那还学啥呀？他说，随缘，上师不用去找，一切随缘。哇，这都能随缘，这不是随缘，是狂妄！

六祖惠能大师，当初连老母都不侍奉了，从广东步行数月到湖北，去干嘛？去找弘忍法师，干嘛？皈依！那种不皈依没有师父的人，最喜欢用自己读书学佛的心得去看待正式的修行人，更可怕是皈依了，也不找师父学，最后必然岔道了。

他们的口头禅是动不动就说：“你太执着哦，你放下吧！”如果，什么都不执着，那我捅你三刀你可以不执着吗？

肚子饿了，你可以不执着吗？

如果不执着，释迦摩尼佛就不用从王宫抛妻弃子的跑到森林里去出家了？

如果不执着，他老人家成佛后，干嘛要说法49年？

不执着，历史上干嘛要修庙建寺？

如果不执着，历代为啥那么多人出家？

佛法，到最后肯定要放下，但，没有抵达那个境界之前，必须执着！

错误的不执著是什么呢？根本没有什么空性的感受，就随随便便地放下、不执著，这就是错误的不执著。当时禅宗和尚摩诃衍在西藏引起的很著名的争论，就来源于此。

这不是说禅宗不对，禅宗是很高的修法，我们也无法判断和尚摩诃衍证悟没有，但他说出来的话对于当时的西藏却是错误的。他告诉很多初学者说：“不需要这样观察，心里什么都不要想，善的恶的什么都不要想，心里思维善就会投生到善趣，思维恶则会堕于恶趣，而什么也不想就是解脱。”

这段话，对于那些高根器的老修行，没有错，但对于初学者，就是误导！

修行，必须是有次第的，次第是什么？就是先后顺序，就连释迦摩尼佛都有老师，他是先遍学外道，拜了所有当时的名师，然后在雪山苦修六年，最后，菩提树下禅修49日，才悟道的。

可以没有老师吗？可以没有修任何法就悟道吗？那可比释迦摩尼都厉害呀！

摩诃衍的说法，这里面一没有中观的思维；二没有密宗气脉明点的修法；三没有大圆满的诀窍，在这样的情况下放下来的话，只是概念上放下来而已，尤其初学者，这样放下因果，那就会造无数的恶业。

作为修行人，该不执著的时候就不能执著，该执著的时候就要执著。

发菩提心的时候就要执著，释迦牟尼佛说：那个时候要有一个大于须弥山的我执——我要成佛，天下的众生我要去度，我要去做利益众生的事情等等。

在刚刚开始修行的时候，如果没有这样的一个我执就不行，通过这种方式慢慢取消不正确的我执，留下证悟空性、慈悲等好的因缘，最后才是消除所有的执著，所以，执著不执著的界限一定要分清楚。

好好研究一下历代各大宗派祖师在不执着之前，都干了什么？

千万别读了几个公案，什么法也没有实修，就说什么不执着，这是标准的狂禅，已经走火入魔了……

《菩提道次第广论》等无数经典反复强调，学佛，第一步就是要皈依，一定，一定要先找到一位善知识，释迦牟尼佛亲口说过，善知识比佛法本身还珍贵！而这位善知识，必须传承清楚，不能横空出世，如果追溯不出源头，那么必然是邪师外道，中外佛教史上，除了释迦摩尼佛本人，没有一个修行人不是通过皈依三宝，通过师父教出来的！

想靠自己努力看书、看光盘就无师自通，那，真是太狂妄太自大了，没有皈依，没有师父的人，连讨论的资格都没有，更不要说他的对与错了，有的人皈依了佛门，也有自己的师父，但，一年都很难和师父相见，更不要说在师父跟前闻法，学法，名义上是个佛弟子，实际上仍旧只是一个佛教光盘、书籍的读者。

他们所有的看法都是自己的，不是佛法，遇到你，对你就各种讨论，各种指教，各种振振有词，有的还引经据典头头是道！

佛法，是体验，而不是知识，没有师父的指导和法脉加持，绝不能自修上路，就算，密宗，磕过百万长头；净土，一天念三万阿弥陀佛；禅宗，三十年的禅修经验。没有师父指点和法脉传承的加持，修的都是邪法，这样的人都是狂禅，都是岔道的，和他讨论是没有意义的。

因此，我们要远离狂徒，遇到了，一问，没有皈依、没有传承、没有师父，无论他说什么，我们必须保持沉默，然后闪人……

《专破各种自学成佛的狂徒》