在不同维度上建立起不同层次的生命因果观念

修行是建立在一个完整而圆满的价值观念的基础上的。是我们每个人在今生一次关于对生命的体验和探险历程。

一个没有完整的生命观念的人，一个没有建立起要珍惜自己生命观念的人，他不会有美好的人生体验和圆满的人格。

在不同维度上建立起不同层次的生命因果观念

在这种基础上，要去建立起更高度的修行事项，这是很成问题的。他的生命本来就先前不足，不完美，而现在却不顾这个先前缺漏、缺失很严重的情况，要他去只是盲目地去修行、修为，去做一个勉强的修行，并且去期待他达到一个较高层次的修行成就，这种努力，本身就是一个不合逻辑、不合情理的无知的想法。

这就是我们修行中的痴心——无知、愚痴和贪婪、无明所在。

在不同维度上建立起不同层次的生命因果观念

你想想，一个人没有完整的生命观念，你要在虚空中快速地要他去建立起一个更高级的修行程序，这基本上是不可能的事情。修行，就是要逼着我们在实际生活中，要将我们的生活观念、生命观念，先拉回到一个正确的生命观念上来，再去慢慢地建立起修行的基本框架、仪规、结构和修行中需要的基本的因果观念，再从轮回、善恶业力的因果流转、三界、十法界、六道众生、四生九有、八难三途的生命轮转的现象，来渐渐地坚固、强化起更高层次的生命存在观念，强化起在每一个不同时空维度上所有的众生的生命之所以存在、轮回、流转、升高或降低、精进或堕落等等变化的根本业力因缘，一个修行的人，才会慢慢地坚固自己修行的信念，才会在更广泛的时空、天域的范围之内相信生命的轮回、流转的信念，一个人的生命观、因果观、生死观、善恶的业力观念、价值观、世界观、人生观等等，才会渐渐地变得充足、丰厚、坚固、宽阔起来。

在不同维度上建立起不同层次的生命因果观念

这样，一个人在实际的修行中，才会变得真正地坚信因果，坚信生命是永恒的，而不是虚妄、空洞、短暂、空虚、刹那消失的，是永恒的常、乐、我、净、空、喜、安、住，这样的存在境地，而不是空无、虚无、顽空、消失不见，等等令人恐怖的关于生命的猜想。

观世音菩萨经中说，性空八德利，又说八功德水，八宝池等等功德力，等等情形，都在说生命的永恒性，不消失性。每个生命其实都不会消亡，而只能流转。

在不同维度上建立起不同层次的生命因果观念

只有轮回、流转和变化，而没有消亡。这，确是一个我们生命观中的差漏，消失，是一个巨大的错误观念，生命观中一旦有这个错误的想法，一个人就陷入了生命观中的一个陷阱——宿命论。

这样一个人，才会建立起实际修持生活中的清净心、平等心和大慈悲菩提心念。这种生命观念的形成，其实是一个相当漫长的积淀过程，而不是说开悟就开悟，一下子就修成佛世尊那样圆满的生命观念。理则顿悟，事要渐修。

在不同维度上建立起不同层次的生命因果观念

历来，关于开悟，这件可真是迷倒了多少修行中的英雄好汉，开悟，有多少个层次，并非是一旦开悟，就万事大吉，不用修什么了。

反过来说如果真正地圆满，那么就有一个问题——你终于开悟了，成功了，下一步是：你要干什么？还是牵扯到一个人生命的动机、欲望、想法、相续的问题，你不是成功了吗？那么，做为一个成功了的人呢，你下一步要将你的成功的功德用于何处、用于什么存在的天域呢？

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如果你说开悟了的人，没有这个问题，不必要再做任何事情了，或者是说，开悟就是空性云云，没有什么做不可做的，那么，这种开悟，不就是顽空、假空吗？

一个有了功德的人，竟然他的生命到最后成功了时却没有什么用处？哪你何必费那么大的力气、辛苦修行呢？一点利益都没有。

你说要到什么境界的天上去享受极乐世界的幸福生活，那还不是没有空掉五蕴、六尘、五浊恶世的五欲生活吗？这种成功、开悟与没有成功开悟前的生命形态有什么区别呢？

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处处是问题。所以说，修行，处处是问题在。而不是说你要放下，就什么都放下了，不想问题，对不对？真是满目荒山、重重野鬼，无处不触目惊心，到处都是疑啊，不然，佛法中怎么会有贪嗔痴慢疑这种五毒的提法呢？

疑，就是生命的本来，就是我们每个人生命的本来，罪业的根本相续，如果没有了这个“疑”性，我们每个人就是佛本位、菩萨本位，用不着去修行了对不对？

在不同维度上建立起不同层次的生命因果观念

但是我们生命中有这个疑，不怕，怕就怕在修行了一生，修行了一辈子也不知道一件事：我们完全可以用“因果”的铁锤砸开这个处处是疑、处处是问题的生命链环，我们要处处都去用这个“因果”的理法来破开它这个“疑心”，一层层破开去，层层势如破竹，一斧子破下去，就可以破个究竟。

在不同维度上建立起不同层次的生命因果观念

所以佛世尊说，因果，通三世，因果，是最后的真理，如心佛亦尔，如佛众生然，心如工画师，能画诸世间。心者，因果之天理运作。虚妄取异相，大种无差别，彼心恒不住，能画诸世间，五蕴悉丛生，无法而不造。