佛门内部的自我净化机制早就有了

戒经始命展转相谏，终命但自观身……（中略）盖为直己而不能直人者，制使胥谏也。伐善而好讼过者，制令退省诸已也。

——【北宋】神清法师 《北山录》卷第七

这段说的是：

出家人的戒经中，有的说对待有过错的比丘，同参道友应当直言相劝，乃至可以向僧团举报，令犯戒者忏悔。否则就是有罪。

但也有的戒经中说，比丘只要自己管好自己，时常观照自己就行了，不要管别人。

于是有人疑惑，这两个说法不一样，该怎么调和？这里就说了：主张要劝阻别人的，是针对那些只顾严于律己，却不肯纠正别人错误的人而说的。主张要人观照自身，别管他人的，是针对那些不懂约束自己，却经常盯着别人挑毛病找事儿的。

这段话的信息量还是挺大的。首先说，僧团内部本来是有互相监督、劝告、举报、惩治的一系列制度的。其次，一切举报治罪的行为，本来是与人为善，要帮助有过失的人改正的，不能够以打击异己为目的，借机进行人身攻击。因此就引申出另一层意思，就是举罪之人要自己先做的比较好，然后是带着善意发心去举罪，而不能带着嗔心或者害人之心趁火打劫。在大小乘经典中，我们都能找到佛陀对于举罪之人的各种要求，还是有必要学一学的。

不知道僧团内还有没有这种“辗转相教、辗转相谏、辗转忏悔”的事了？如果有的话，还是值得庆幸的。另外，我们自己也该检点自己，作为戒行不端的白衣，有没有资格整天批评这个批评那个呢？