今日读《高阳说曹雪芹》读书笔记
曹家的繁华旧梦和人世沧桑历史学家高阳是个描写人物的高手，他以丰富敏锐的小说创作经验来读《红楼梦》，揣摩曹雪芹的创作心理，尤其运用他国人的考据眼光和对清朝八旗制度及人事文物的广泛知识，系统地归纳和梳理了曹雪芹生平。
道尽兴衰荣辱时，洞悉人心幽微处，生动还原了一个有血有肉的落魄世家公子的形象，展示了曹雪芹的悲悯情怀和坎坷一生。
没有学术，哪有自由
曹雪芹的包衣身份
曹雪芹入京归旗后，绝未重到江宁，更无为尹继善入幕府之事
曹雪芹犹豫性情高傲，不愿自贬其人格，所以无形中摆脱了“包衣”的身份。也就是失去了内务府对上三旗包衣应有的照料。
《红楼梦新证》周汝昌
吴恩裕《有关曹雪芹十种》
曹雪芹是包衣，根本无法成为拔贡的可能
八旗都统，满洲八人，蒙古八人，汉军八人。
镶黄 正黄 正白 是上三旗
剩下的是下五旗
上三旗包衣，隶于内务府。下五旗包衣，隶于各旗
健锐营由蒙古和满洲兵组成，汉军 包衣借不入其选
曹雪芹是绝不可能分配到香山健锐营的营房的
也不可能借助健锐营营房，因为健锐营的建制，以生活与训练合一为特色。
曹雪芹何能忍受演习攻城四杀的喧嚣
丙寅清和月，抗风轩
题壁的文字无论从哪个角度看，都难免浅俗之讥
敦敏敦成
三十八号在当时不但并非曹雪芹的旧居，而且也不是某一个人的家，因为没有那个人的家庭能容许客人随意题壁，歪诗以外，甚至还发发猥琐的牢骚
三十八号为健锐营营房中的一件招待所，专供各处公差官兵下榻。
香山卧佛寺东南一公里左右健锐营正白旗的西南角，路北门派三十八号
曹雪芹到底住在哪里
可以肯定的说，在香山一带，但绝非健锐营营区。
从敦敏，敦成，张宜泉的诗句中可以看出曹雪芹的旧居是何光景------地在西郊，远离大路。 碧水青山曲径遐。寂寞西郊人到罕。 附近有人迹罕至的废刹及一片树林。寻诗人去留僧舍。 有谁曳杖过烟林。
《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》
房屋简陋，但风景清幽，开门见山。
衡门僻巷愁今雨
庐结西郊别样幽
日望西山餐暮霞
翠叠空山晚照凉
门前有水，可能是个池塘
谢草池边小路香
野浦冻水深
从这些诗句可以确定曹雪芹是离群索居，绝非住在一个有一两千间大营区或眷村里面
隐居状态-------满径蓬蒿老不华
于今环堵蓬蒿屯
薛萝门巷足烟霞
曹雪芹所居是一座独立的屋子，并无邻居，否则不至绕墙皆为蓬蒿
《高士传-张仲蔚》
《世说新语》
隐者之医为薛罗衣
孟浩然少隐鹿门山，四十赴京师，云山从此别，泪湿薛罗衣
薛萝门巷是形容隐者之居
总之，曹雪芹在香山的居处，乃是荒僻简陋，自行营造的独立建筑，是确凿无疑的
赵冈《红楼梦研究新编》
曹雪芹在白家疃（tuan三声）的住宅，是自己盖得四建房子，简陋的不待言
黄振泰医师，发现“曹雪芹旧居”，是赵冈的友人黄庚的父亲？
吴世昌《敦诚挽曹雪芹诗笺释》
考证曹雪芹身后由敦诚为其营葬
曹雪芹为什么要隐居？
曹雪芹的性情是明朗的，热情乐天，好饮健谈，具有多方面的生活兴趣
这样一个人是万难忍受无人可语的寂寞的
以笔耕----卖书 著书为生，并无稳定的收入，故不具备做隐士的条件
曹雪芹在西山所过的的确是离群索居，交游极寡的隐居生活
《清会典》
总管内务府大臣，掌上三旗包衣之政令与宫禁之治。
内务府对曹雪芹采取抵制的态度，根本不愿管他的事了。
怀疑曹雪芹已经开户----为内务府所逐，出旗为民，应有的一分钱粮都领不到了。但是至少已经摆脱了包衣的身份，可以不再受辱。
得罪了内务府
张宜泉《题芹溪居士》
爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。
门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴。
羹调未羡青莲宠，苑照难忘立本羞。
借问古来谁得似，野心应白被云留。
曹雪芹被朋辈公认为隐士
《新唐书》列传第一百二十七《李白传》
上三旗包衣在名份上是皇帝的家仆，但指挥包衣者不止皇帝
傲骨如君世已奇
残羹冷炙有德色
曹雪芹死前的那几年已经到了断六亲的困境，以致一病无医
曹雪芹的身世背景复杂，特殊，矛盾。
幼遭家难
曹家自查抄后回归北旗。不仅生活环境彻底改变，固有的生活形态亦不能保持。
曹雪芹热情豪放的禀赋，经过不断的顿挫，形成一种不以为人理解的狂傲性格，越发使得他的一生如谜，不易索解。
曹雪芹在当时正是为了争取这一份研究创作的自由，不息穷饿困顿以死。从这个观点，我们不妨说《红楼梦》是曹雪芹不惜一切争取研究 创作的自由而终于成功的一个鲜明标志
为了创作的自由，-----曹雪芹故居之返现
对骨头亲朋间的贫富势利世态炎凉的慨叹
胡适之《<红楼梦>考证》
两像 一箱 一墙 ----大陆红学界的内幕
