随笔

昨天是端午节，看到那么多么端午节的文字，自己昨天却疏忽了，没有个几笔几行字觉得少了点什么，昨天是追不回来了，但是有记忆，有这个梗。其实也不是什么梗，只是为了写点东西而写的想法，就写一下迟到的端午情绪。

端午节已经被国家规定为一种全民休假日了，突然有个念头了，在我们国家的公休日里，把一个历史人物的故事事件作为公休日的好像只有这一个，其余的休假日都是与神仙有关的日子，年是神兽，五一是劳动节，劳动节是个全民劳动的祝日，中秋节的民俗故事也是个神仙故事，从这里可以看出屈子在中国人精神灵魂里的地位，我们国家以儒家思想传承几乎成为一种华夏灵魂，儒家的孔圣人更被推崇到至圣先师，可以说是个名气最大的历史人物，但是孔子都没有这样的礼遇。礼遇可能用的不太恰当，当然中国历史上还有更多的带有鲜明华夏基因的伟大人物。从笔者认知能出孔子右者恐怕不多，孔子被后世的尊称为东方思想第一人，我们探寻到东方思想，三千年前孔子已经给我们论述得很明白了，这里就有个问题了，为什么没有将孔子的故事的关键节点当作全民休息日，让我们有这么一天来一次全民追思，这里面可能有很多逻辑。我想现代人可能也不想这个问题，定谁都可以，只要多一个休假日就ok，多一个总比少一个好。这种想法很现实，说到现实我的们就说说劳动节，劳动节是现代社会出现的一种补偿节日，为什么说其为补偿，从历史来看，劳动节是从西传至东，它是大工业时代的产物，前大工业时代，社会生产效率概念谈薄，世界各地均是一种自然经济模式，如农耕，贸易，采摘，狩猎，捕捞等，自然资源是个很大的障碍，顺自然趋势的时候就开展生产，自然条件不好时人们也只能少作休整，那个时候没有什么劳动节，人们有大量的农闲时节，工业时代的到来，出现了附加于生存之上的价值观的消费时代，在这种价值取向上人们开始追逐消费，记得有位大佬有句话说得很震天动地，什么是消费.消费就是消耗和浪费，在前工业时代浪费作为一种社会价值应该是贬丈的，有些历史阶段似乎人们连饭都吃不饱，那有多余的东西让人去浪费呢，工业时代把人和工作绑在一起，由于贪婪的欲望，劳作以资本主义生产关系被确定，人们不分四季地被劳动支配，不劳动者不得食，不劳动者就不能参与消费时代，劳动一度在历史扮演的角色与人们的生存法则里成为一种负担，记得小时候课本上都学过包身工教材，劳动已经严重歧型到一种极端剥夺的程度，人们对于劳动开始的反思，对于劳动的道德探讨和现实抗争，经历了几百年的理性选择，才出现了现在世界范围的劳动节，当资本把人们从他们原先的生态环境驱逐到工厂，人们只有用劳动换得生存的支持，劳动价值论被严重贬值，因为劳动被以工业品为尺度，劳动成了商品的附属，人是劳动的主体，人在劳动中丧失了尊严，从这个角度来看，现在的劳动节实质上是个补偿。

这样解释有点离谱了，记忆里，端午节有戴香囊的习惯，小时候家人用有彩色的布料缝制成荷包，里面有艾草，香药等，闻着有浓郁的香味，小孩子女人们戴，一般都用彩条线缝在上面，特别漂亮，小孩子们这一天都会收到家人给做的香囊，在一起比一比，看谁得大，谁的花捎，谁得香味足，香囊戴在身上自己愿意戴，这一天最不懂的，就是要喝雄黄酒，倒在碗里就跟吃调好的黄介沫一样，而且必须喝，一定都是在父母的监督下喝完，大人说可以驱瘟避邪，即然大人这样说，又必须喝，虽然不懂其中道理，还是喝了，那个时候也没想过其中有什么道理。即使现在也不太明白，看白蛇传，蛇喝了雄黄酒会露出原形的，这是神话传说，其实这东西不需要什么道理，属于文化形态，文化现象，是个传承下去传统，非要用一种道理解释清楚，也得用当时人们的认知程度来释疑，那个时候大家都这样也没什么不对的，现在人的观念都喜欢用科学去分析释疑，现在视角当然看过去就有几分荒诞了，那时候小，光知道端午是为了纪念屈原，屈原投红了，雄黄酒，香囊可以驱虫，应该把酒倒到江河里驱逐虫鱼，让它们不能靠近屈原的遗体，却自己喝了，邪瘟是什么也不知道，大家怎么做自己就怎么样照做。当然吃棕子少不了，大多是自家买的棕叶子包的。

屈原是楚国人，楚国就是现在的湖南湖北一带，中国后世这一片的豪杰辈出，汉朝就是楚国人建立的，明朝朱家好像也是.近代就更多了，清末曾，左，李，三大汉臣都是这里的.还有毛爷爷，战国时期其实就是北方六国和楚国对持的南北朝，屈子精神贡献和丰富了上古华夏思想，而且被后世认可的道德典范，知识分子做人应如屈子一般方可称之为君子，君子这个词，诸子百家对其都有过论述，诸子没一人敢以君子自居，君子是中国思想里一种道德人格化的具像，人都有这样那样的道德不足，唯屈子践行了君子之为，他如一座灯塔在上古照亮着历史，后世堪比屈子者恐推举不出，他还在照亮未来，端午忆昔，追思先贤。