增支部4集200经（对应杂阿含经985）

增支部4集200经/情爱经(庄春江译)

　　「比丘们！有这四种[情爱]被生，哪四种呢？从情爱生情爱、从情爱生瞋恚、从瞋恚生情爱、从瞋恚生瞋恚。

　　而，比丘们！怎样是从情爱生情爱呢？比丘们！这裡，某人对另一人(他)来说是令人想要的、可爱的、合意的，其他人以令人想要、可爱、合意地对待某人，他这麼想：『其他人以令人想要、可爱、合意地对待对我来说是令人想要的、可爱的、合意的某人。』他[因此]对他们生出情爱，比丘们！这样是从情爱生情爱。

　　而，比丘们！怎样是从情爱生瞋恚呢？比丘们！这裡，某人对另一人(他)来说是令人想要的、可爱的、合意的，其他人以非令人想要、不可爱、不合意地对待某人，他这麼想：『其他人以非令人想要、不可爱、不合意地对待对我来说是令人想要的、可爱的、合意的某人。』他[因此]对他们生出瞋恚，比丘们！这样是从情爱生瞋恚。

　　而，比丘们！怎样是从瞋恚生情爱呢？比丘们！这裡，某人对另一人(他)来说是非令人想要的、不可爱的、不合意的，其他人以非令人想要、不可爱、不合意地对待某人，他这麼想：『其他人以非令人想要、不可爱、不合意地对待对我来说是非令人想要的、不可爱的、不合意的某人。』他[因此]对他们生出情爱，比丘们！这样是从瞋恚生情爱。

　　而，比丘们！怎样是从瞋恚生瞋恚呢？比丘们！这裡，某人对另一人(他)来说是非令人想要的、不可爱的、不合意的，其他人以令人想要、可爱、合意地对待某人，他这麼想：『其他人以令人想要、可爱、合意地对待对我来说是非令人想要的、不可爱的、不合意的某人。』他[因此]对他们生出瞋恚，比丘们！这样是从瞋恚生瞋恚。

　　比丘们！这四种情爱被生。

　　比丘们！每当比丘从离欲、……（中略）进入后住於初禪时，那时，从情爱生情爱於他不存在，从情爱生瞋恚於他不存在，从瞋恚生情爱於他不存在，从瞋恚生瞋恚於他不存在。

　　比丘们！每当比丘以寻与伺的平息，……（中略）第二禪……（中略）第三禪……（中略）进入后住於第四禪时，那时，从情爱生情爱於他不存在，从情爱生瞋恚於他不存在，从瞋恚生情爱於他不存在，从瞋恚生瞋恚於他不存在。

　　比丘们！每当比丘以诸烦恼的灭尽，以证智自作证后，在当生中进入后住於无烦恼的心解脱、慧解脱时，那时，从情爱生情爱已被捨断，根已被切断，就像无根的棕櫚树，成為非有，為未来不生之物，从情爱生瞋恚已被捨断，根已被切断，就像无根的棕櫚树，成為非有，為未来不生之物，从瞋恚生情爱已被捨断，根已被切断，就像无根的棕櫚树，成為非有，為未来不生之物，从瞋恚生瞋恚已被捨断，根已被切断，就像无根的棕櫚树，成為非有，為未来不生之物。比丘们！这被称為比丘既不迎上，也不反击、不发烟、不炽然、不燃烧。

　　比丘们！怎样是比丘迎上呢？比丘们！这裡，比丘认為色是我，或我拥有色，或色在我中，或我在色中；认為受是我，或我拥有受，或受在我中，或我在受中；认為想是我，或我拥有想，或想在我中，或我在想中；认為行是我，或我拥有行，或行在我中，或我在行中；认為识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中，比丘们！这样是比丘迎上。

　　比丘们！怎样是比丘不迎上呢？比丘们！这裡，比丘不认為色是我，或我拥有色，或色在我中，或我在色中；不认為受是我，或我拥有受，或受在我中，或我在受中；不认為想是我，或我拥有想，或想在我中，或我在想中；不认為行是我，或我拥有行，或行在我中，或我在行中；不认為识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中，比丘们！这样是比丘不迎上。

　　比丘们！怎样是比丘反击呢？比丘们！这裡，比丘对咒骂者咒骂回去；对激怒者激怒回去；对争论者争论回去，比丘们！这样是比丘反击。

　　比丘们！怎样是比丘不反击呢？比丘们！这裡，比丘对咒骂者不咒骂回去；对激怒者不激怒回去；对争论者不争论回去，比丘们！这样是比丘不反击。

　　比丘们！怎样是比丘发烟呢？比丘们！有『我存在』[的观念]，则有『我是这样的』、有『我正是这样的』、有『我是其它的』、有『我是不存在的』、有『我是存在的』、有『我可能存在』、有『我可能是这样的』、有『我可能正是这样的』、有『我可能是其它的』、有『愿我存在』、有『愿我是这样的』、有『愿我正是这样的』、有『愿我是其它的』、有『我必将存在』、有『我必将是这样的』、有『我必将正是这样的』、有『我必将是其它的』[之观念]，比丘们！这样是比丘发烟。

　　比丘们！怎样是比丘不发烟呢？比丘们！没有『我存在』[的观念]，则没有『我是这样的』、没有『我正是这样的』、没有『我是其它的』、没有『我是不存在的』、没有『我是存在的』、没有『我可能存在』、没有『我可能是这样的』、没有『我可能正是这样的』、没有『我可能是其它的』、没有『愿我存在』、没有『愿我是这样的』、没有『愿我正是这样的』、没有『愿我是其它的』、没有『我必将存在』、没有『我必将是这样的』、没有『我必将正是这样的』、没有『我必将是其它的』[之观念]，比丘们！这样是比丘不发烟。

　　比丘们！怎样是比丘炽然呢？比丘们！有『我以此而存在』[的观念]，则有『我以此而是这样的』、有『我以此而正是这样的』、有『我以此而是其它的』、有『我以此而是不存在的』、有『我以此而是存在的』、有『我以此而可能存在』、有『我以此而可能是这样的』、有『我以此而可能正是这样的』、有『我以此而可能是其它的』、有『以此而愿我存在』、有『以此而愿我是这样的』、有『以此而愿我正是这样的』、有『以此而愿我是其它的』、有『我以此而必将存在』、有『我以此而必将是这样的』、有『我以此而必将正是这样的』、有『我以此而必将是其它的』[之观念]，比丘们！这样是比丘炽然。

　　比丘们！怎样是比丘不炽然呢？比丘们！没有『我以此而存在』[的观念]，则没有『我以此而是这样的』、没有『我以此而正是这样的』、没有『我以此而是其它的』、没有『我以此而是不存在的』、没有『我以此而是存在的』、没有『我以此而可能存在』、没有『我以此而可能是这样的』、没有『我以此而可能正是这样的』、没有『我以此而可能是其它的』、没有『以此而愿我存在』、没有『以此而愿我是这样的』、没有『以此而愿我正是这样的』、没有『以此而愿我是其它的』、没有『我以此而必将存在』、没有『我以此而必将是这样的』、没有『我以此而必将正是这样的』、没有『我以此而必将是其它的』[之观念]，比丘们！这样是比丘不炽然。

　　比丘们！怎样是比丘燃烧呢？比丘们！这裡，比丘的我是之慢非已被捨断，根已被切断，就像无根的棕櫚树，成為非有，為未来不生之物，比丘们！这样是比丘燃烧。

　　比丘们！怎样是比丘不燃烧呢？比丘们！这裡，比丘的我是之慢已被捨断，根已被切断，就像无根的棕櫚树，成為非有，為未来不生之物，比丘们！这样是比丘不燃烧。」

　　大品第五，其摄颂：

　　「入耳、处，跋提雅、沙木额、哇玻、萨哈，

　　　茉莉，自己苦行，渴爱与情爱，它们為十则。」

　　第四个五十则完成