走进山西吉县，沉醉不知归途路，家乡的故事！
深秋起，片片红叶徐徐落下。落叶都知道归根，你可曾准备踏上归途...
每个人无论飞得多高多远，最终回归安宁，回到自己的故乡。无论它是贫是富，那是心中唯一的美丽！
初食还原最初的味道，回归故里，走进山西吉县，醉于回家的路。这里虽无繁华，一个街道、一座小镇、甚至是夜晚的一阵风都满是浓浓的乡情，孕育特色文化。
吉县，属于山西省临汾市，位于山西西南边隅，东以石头山、金岗岭、姑射山为界，与蒲县、尧都区、乡宁县接壤;西临黄河，与陕西宜川县相望;南以下张尖为界，与乡宁县昌宁镇相接;北以处壑沟为界，与大宁县相临。素有"秦晋通衡"之称。
历代《吉县志》的记载：“山野乡壤，土地浇薄，民众苦焦”是吉县的标签，也是一代一代吉县大山子民的记忆。为了改变这座城，近几年来它发展迅速，励志脱贫，在历史的变迁中演绎着自己的独特风味！
故乡的脚下故事
吉县民俗中，服饰鞋帽的刺绣装饰常常富有一定的寓意内涵，寄托了亲人美好的祝福和理想。无论儿行千里还是新婚嫁娶，它都包含着独特的感情含义。
传统面塑艺术
自然创造了巧妇的一双艺术之手。在晋南黄河边的吉县一带，俗称“子初娃娃”，劳动人民制作的面塑精巧别致，方不盈寸。所塑动物有各种飞禽走兽，夸张表现其尾羽的动感，夸大其嘴部、眼部，使其具有拟人的效果，与观者在感情上产生共鸣。
非遗文化之唢呐
大裆裤、兜肚、绑腿，这是黄河岸边山西吉县唢呐人最具特色的标志；高亢激昂、粗犷豪放、原生态展示，这是吉县唢呐表演的特色。
唢呐艺术在吉县流传已久，兼具宫廷韵味和黄土风情，是晋南地区吹乐的典型代表。据史料记载，吉县唢呐已有480余年的历史。
非遗文化之人祖鼓乐
人祖山祭祖鼓乐——锣鼓，是明朝嘉庆皇帝年间从皇宫传出流落到黄河岸畔文城乡同乐村。
80岁的老艺人李德家所使用的乐器鼓、锣、钗与现在的乐器有所不同，首先是鼓，它比一般鼓要扁得多，直径在0.5m左右，厚度却不到10cm；锣比一般的锣要大很多，其边缘厚度比一般的锣厚；钗的年代也很久远，形状比现在使用的钗要大很多，边缘中心地带较一般钗厚出很多。该鼓至少有480年了，已被列为保护开发。
民俗之社戏
每年农历七月左右，请戏班子唱大戏是当地农民一年内唯一的文艺活动。每年会有临村的百姓们不顾劳累的来看戏。尤其是老年人。
十大怪俗
一：房子朝天盖
二：出门带布袋
三：爱系红裤带
四：擦屎用土块
五：抱娃谈恋爱
六：乱弹吼起来
七：饭锅粘炉台
八：男人不出外（恋家）
九：光吃辣椒不吃菜，凳子不坐蹲起来
十：儿子有喜爹插艾
民间传说“禹帽峰”
大禹当年斧劈孽龙尾巴变成的那座山时，他怒发冲冠正举起巨斧往下劈去，水突然泛着青光，挟这着狂风恶浪，把他的斗笠掀起甩在壶口岸上。原来里是南海龙王的后大门，孟门山是后大门下的石照壁，这股冲击而来的风浪是龙王欲保全龙宫风水宝地，以此警告大禹斧下留情。
心急如焚的大禹为了尽快制服洪水，顾不得去拾被风掀飞的斗笠，运足全身力气，举起利斧又向坚硬的岩石劈去，终于劈通了河道，使黄河水顺河槽而去。禹也没顾上去捡回斗笠，便踏上疏通九河三江的征途。
南海龙王虽没有保住石照壁，但每见到留在河岸上的禹帽便十分生气，欲将斗笠拿在后大门处焚烧掉，以此削弱禹的法术神力。两岸民众知道了，便把大禹帽子抬到龙王庙后的山顶上。龙王为保全他建在人间的庙宇，只好作罢。天长日久，禹的斗笠便成了一座石帽山，后人为纪念禹的功德，把这座石帽山称为禹帽山。
地标特产之吉县苹果
地处吕梁山南端的吉县，属黄土高原残垣沟壑区，森林覆盖率45%。境内温差大、海拔高、光照足。独特的生态条件，使吉县成为全国苹果最佳优生区。
果型端正高桩、果面光洁细腻、着色鲜艳浓红、口感香脆甜爽。品质源于用心，吉县果农一直在传递着高品质的生活！
吉县苹果曾获山西省首届农博会金奖，山西省第一、二、三届名优水果展评会金奖，首届中国农博会苹果类唯一金奖，第三届中国农博会“名牌产品”称号，以及绿色食品认证、无公害农产品认证，并被国家农业部确定为全国无公害苹果生产基地县。
李白乘车将欲行，
忽闻路畔踏歌声。
崇山峻岭高百尺，
不及吉县苹果情。
一曲李白的赠汪伦改编版，淋漓尽致的体现了吉县苹果口口相传的文化！
