逻辑学笔记02——同一律

概述

• 逻辑具有3中基本的形式：概念、判断、推理。
• 这3种形式具有的共性
  • 同一律
  • 矛盾律
  • 排中律

同一律

是3个共性中最主要的一个，矛盾律和排中律也源自于它。
例子1：树上骑（七）个猴，地上一个猴，一共几个猴？
例子2：富翁：“你能告诉我什么是最好的写作方式吗？”
海明威：“从左往右写。”
....

同一律：在同一思维过程中，每一思想与其自身必须保持同一。
同一律的公式：A就是A；或者，A=A。
这里，A可以是一个概念，也可以是一个判断。
通俗的讲，同一律就是说话不能含糊其辞，必须一是一，二是二。
总之：不能把不同的东西当成同一个东西看待，也不能把同一个东西当成不同的东西来看待。
逻辑追求的确定性。
正是同一律保证了思维的确定性。

• 正反分析
  例子1：
  老王：我说的张三，是住在二楼的，会讲英语的张三，不是住在四楼的那个张三。
  解读：完全符合同一律。
  例子2：
  “对发展过程中的违法行为，要坚决打击，但不能一次就怀疑改革，要始终坚信发展是硬道理，不要害怕犯错误，要在实践中去纠正错误。”
  解读：违反了同一律。违法行为和犯错误，其含义不同。
  这种违反了同一律的行为，如果不是故意的，称为混淆概念；如果是故意的，称为偷换概念。
  例子3：
  在某次检讨官僚主义的会议中：从这次事故的严重后果来看，官僚主义的危害确实是极大的。但是，哪里有危险，哪里就有解放军。由于人民子弟兵的英勇奋战，大大减少了损失......
  解读：违反了同一律。发言者离开的会议主题的要求，这次会议主要是检讨官僚主义，到最后却在说解放军的英勇。
  如果是非故意的，称为转换论题；如果是故意 ，称为偷换论题。
• 直觉和常识并不可靠
  “物体是存在颜色的。”，这是人的常识感受，并不确定，色盲的人看到的物体和正常人看到的并不一样。
  当直觉和常识与科学相冲突的时候，科学总是鼓励人们抛弃直觉和常识，去相信科学。时至今日，科学依然是人们所找到的认识事物最好的工具。

而科学是基于逻辑学的，逻辑学作为整个现代社会认识事物的方法论的基础地位，至今不能动摇。
所以西方和印度利用逻辑学建立了自己的思维体系，但中国一直都是通过直觉感受的，所以没有称为体系。

• 中国历史上违反同一律的情况
  在中国历史上，西周创建了一套以家庭为中心的等级制度，即宗法制度，将血缘关系和政治制度混为一谈。
  先秦儒家第一次将这套制度看成道德的，赋予其“仁”的意义，提出了“孝弟也者，其为仁之本欤”，“克已复力仁”。
  汉代以后，儒家提出“天人感应”，“天人合一”等思想，把天看成人的道德的来源，将人的道德行为与自然现象对应起来。同时，家国同构，国被看成是放大的家。
  宋明理学后，朱熹把儒家伦理道德看成是"天理"，王阳明提出“一气流通”，这些同样是把儒家看成是贯穿万事万物的真理。

所以儒家思想采用的是“一以贯之”的思想。

中国人依然采用按照道德来看待社会。

中国人的逻辑理性严重缺乏。