【文字之光】｜寻梦牡丹亭
螺丹摄
“爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没，爱情如死之坚强！”
“哪个少女不怀春，哪个少男不钟情？”
江西抚州，是一个有梦、有戏的地方。美丽的抚河，倒影着千年古塔，古塔矗立在古树丛中。古老而又年轻的文昌里，永远是那么的热闹，从古至今，拥挤的人群似乎没有散去过。
孝义桥边，一个庞大的队伍，正在用现代化的声、光、电，通过舞蹈、戏曲、武术、杂技的方式，结合全息数字影像技术、巨型圆环装置光影等声光电技术，演绎着四百年前的爱情故事。
这是情窦初开的青年男女所钟爱的爱情故事。这是生死不离、恩爱纠缠的动人故事。这是上演了四百多年，仍然让人羡慕、让人惋惜、感人至深的爱情故事。
四百年前，一个春日的午后，怀春的少女杜丽娘在后花园读《诗经》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……
回房后困倦睡着了。怀春的少女爱做梦，丽娘梦中见到书生柳梦梅，两人携手游园，恋爱婚好。
醒来后，少女来到牡丹亭，为要寻找梦中的情郎。梦中的情景是那样的真切，和情郎的爱恋是那样的真实缠绵。梦醒时分，现实却又是那样的残酷：寻不见梦中的情郎柳梦梅，失望的杜丽娘患了相思病，不仅仅是为梦郎消得人憔悴，身体也越来越糟糕。病入膏肓的丽娘，知道自己命不久矣，她强打精神，为自己留下生命中的自画像，然后就香消玉殒了。
杜丽娘被葬在后花园梅树下，旁边修了一座梅花庵。
现实中真有一个叫柳梦梅的书生。他也做了同样的一个梦，梦见的正是杜丽娘。
柳梦梅梦醒之后，四处寻找梦中所爱之人杜丽娘。在进京赶考的途中病倒了，住进了梅花庵。
爱情就是这样奇妙。这一天，柳梦梅终于得见梦中的情人——杜丽娘的自画像。爱情使人痴迷、癫狂。柳梦梅供奉画像，天天与之对谈。
正当大家为枊梦梅的病情担忧之时，杜丽娘的鬼魂来了，人鬼相恋、相爱、相亲……
柳梦梅不顾旁人的拦阻，开棺取出杜丽娘。
丽娘复活了，梦中的情人成为现实中的夫妻。
天地人间庆团圆
中国古代的戏，看不到考状元，金榜题名，洞房花烛，是不肯散的。大型实景演出也正是抓住了这个要点。痴情的杜丽娘以幽魂之身荐枕于柳梦梅，情到深处感动天地。在经历过地狱之行，历经死亡之后，终于奇迹还生，与梦中情人柳梦梅相逢相知，喜结良缘。最后柳梦梅高中状元。
观众在观看时，随着故事层层递进，步移景换，心境随之变化。扣人心弦的情节，让你全身心沉浸于剧中的世界，亲身去感受剧中杜丽娘与柳梦梅的爱恋情结。为他喜，为他悲，为她哭，为她笑。人在剧中，剧在人中。或梦中，或现实里。每个人都可以是剧中的主角，每个人都有自己的美梦……
人生就是在不停做梦，并不断追寻自己梦想的一个过程。有梦才有戏。
正是高考结束的时候，几家欢乐几家愁。但愿每个人都不要放弃自己的梦想。
四百年前的汤显祖，正是因为官场失意，回到抚州临川。他开始编织自己的文学梦、戏曲梦。只要有梦想，人生就不会失望。
仕途不顺的汤显祖，成了伟大的戏曲家。他把自己的梦写成了《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》（还魂记）是他的代表作。
在英国，有一个与汤显祖同时代的伟大戏剧家，也是一个爱做梦的人。他的成就无人能及。他的创作代表了欧洲文艺复兴的文学高峰。
莎士比亚是他的名字。他创作了四大悲剧：《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》。
四大喜剭：《皆大欢喜》、《第十二夜》、《威尼斯商人》、《仲夏夜之梦》。
当然，还有脍炙人口的《罗密欧与朱丽叶》等等。
汤显祖和莎士比亚有几个相同点：
他们在戏曲界占有最高的地位。
他们创作内容都善于取材他人著作。
他们都是不守戏剧创作中清规戒律的人。
最主要的是，他们的剧作最能哀怨动人。
在中国，最伟大的戏曲家，是汤显祖。有人说他应该成为中国的莎士比亚，可惜他成不了莎士比亚。
中国中世经曾经出现过不少有才华的剧作家，剧本产量也很高，但没有一个能达到莎士比亚的高度。就是汤显祖也不能。
一个伟大的艺术家，有他自己的宇宙观、世界观、人生观。艺术家的永久过程，是对人性深度呈现的过程。伟大的艺术作品，蕴藏着艺术家的深度，这个深度会让你发现，作品里面还有许多放不进作品里的东西。
就像剧中的人物，有好人，有坏人。伟大的剧作家关心怎么个好法，怎么个坏法，透过人生百态能看清楚人性，所以他伟大。
过去，中国剧作家的创作观念是伦理的，寓教于戏，起感化教育作用。大家都格守这样的观念，有了这种观念，容易把人物写成红脸白脸、只分出个好人坏人，不会在人性上深挖深究。这样的作品，很难触及人的灵魂。
不能解决人心中的苦闷、灵魂里的烦恼的作品，只能带来肉体的感受，魂里的体验。写儿女情长，长到结婚为止；写英雄气短，短到大团圆，不再牺牲了。作家没有多大的宇宙观、世界观，不过是忠孝仁义，在人伦关系上转圈圈。这些，都是和莎士比亚精神背道而驰的……
一部实景剧，浓缩、简化了的《牡丹亭》，也能让人浮想联翩。寻梦牡丹亭，不虚此行。
每人都有自己的梦想
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