宗风学习：慧净法师《六不六令》

宗风学习：慧净法师《六不六令》

批评、责备、抱怨都是结怨结仇的根源；自己不以为然的、不平的、不服的、觉得不对的、不起劲的就抱怨、批评、责备，这只有带来彼此两伤，是不可能和谐、不可能有圆满结局的。

　人，都希望被赞美不希望被批评责备，除了六不：“不情绪、不脾气、不生气、不批评、不责备、不抱怨”之外，还有六令：“令人接受、令人欢喜、令人赞美、令人尊敬、令人感恩、令人怀念”，这个都是环环相扣的，层层递进的。

宗风学习：慧净法师《六不六令》

令人接受

在团体生活当中，一个人的言行如果别人不肯定、不接受、不以为然的话，这样的人在群体当中是不好相处，也不容易生存的；所以我们的处事、言语举止必须让别人能够接受。别人不接受，我们怎么能够跟人互动？怎么能够与人家相处呢？所以，最根本的，一开始要能够让人家接受。

令人欢喜

让人接受不如让人欢喜。也就是说，进一步让人家欢喜跟你亲近、共事，觉得你为人很好，值得跟你为友，这就是欢喜。

令人赞美

令人欢喜不如令人赞美。也就是说，进一步让他人能够赞美我们，赞美我们为人很好，很有爱心，很有礼貌，很随和，很主动为大众服务，又很负责任，凡事肯吃亏不计较，应该让人这样赞美我们。

令人尊敬

让人赞美不如让人尊敬。也就是说，进一步让人家尊敬我们是一个出家人，是一个修行人，你的人格、道德都可以予人模范。当然，这不是好名、好利，而是一种自然，所谓“香光庄严”，有这样的德行必然有这样的光彩与香气，无形中可以熏陶别人、照亮别人。当然，一个让人尊敬的人，不可能矫揉造作、故作修行来让人家恭敬；他的内心也没有认为自己在修行，甚至很会修行的念头，也由于没有那种念头，反而让人家尊敬。就好像《金刚经》所讲的：一个阿罗汉他不以为他是一个阿罗汉，度尽一切众生而不以为有一众生是被我们度的；因为“空三心，泯四相”，没有过去、现在、未来的心，也没有我相、人相、众生相、寿者相这一些执着，离了我执，也离了法执。

令人感恩

让人家尊敬不如进一步让人家感恩。尊敬有时候是单方的，感恩肯定是接受了对方的恩德、恩惠而让人感恩戴德，想要知恩报恩。

令人怀念

尊敬、感恩可能是一时的，而怀念却是永远的，彼此离开了，或已经过很久了，可是接受到对方道德人格的熏陶、承受到对方丰厚的恩惠而刻骨铭心终生难忘，即使经过了十年、二十年或一辈子，那一种永恒的怀念与感恩是一直不变的。

我说这一些，并不是说我做得圆满或我已是这样的人；我们都是凡夫，这些都是互相勉励学习，希望由“六不”进一步能够“六令”──“令人接受、令人欢喜、令人赞美、令人尊敬、令人感恩、令人怀念”。这都是修行人的因缘果报，有那样的因，自然得到那样的果报。当然，这是不容易的，不过至少能够做到“让人接受、彼此相安”。

在团体中相处，有几个层次：第一“相安无事”，第二“彼此和谐”，最高的就是“融洽”，水乳交融，心心相印。一个团体能够这样，才是真正的和谐、和乐，真正如佛陀所讲的“六和敬”。

——摘自 慧净法师《六不六令》