精读 |《人类简史》之人类的融合统一：所有的遇见，都是久别重逢
今天，为大家分享的是《人类简史》第三部分：人类的融合统一，涵盖全书第九章至第十三章的内容。这一部分，作者从宏观视角论述了人类的融合统一进程。
第九章 历史的方向
不同地区和不同时代，存在着各不相同的文化，不同文化之间又存在着相互冲突的信念和格格不入的价值观，身处不同文化，俨然处于不同的世界。
我们智人究竟是如何作为整体而存在发展的呢？作者在此给出了答案。
作者强调指出，现在的全球文化虽然单一，但却非同质。在单一的全球文化之下，是不同类型的人和生活方式。这得益于全球贸易的强化和发展。
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过去这几个世纪，是全球融合的关键时期，而在这之前的几千年，人类历史是朝向全球统一的方向迈进的。
有三种秩序对于促进全球融合起到了异常重要的作用。它们分别是：货币秩序、帝国秩序、全球性宗教。
第十章 金钱的味道
金钱，并不是科技上的突破，而是想法上的革新。这是人们创造的另一个概念，存在于世人的共同想象之中。
纵然金钱有千万种形态，但是其本质就是共通的交易媒介。正因为有了钱的概念，物品东西之间可以进行交换，财富可以进行转换。
作者指出，金钱就是一种相互信任系统，是有史以来最普遍也最有效的互信系统。
正是因为人们都信任这个系统，所以，不同地区不同文化之间的人可以进行贸易往来，不同国家和地区之间会形成紧密的联系。
也因此，在出现了跨国家跨地区的货币之后，全球贸易网络得以建立。
金钱，是人类所创造的概念系统中最最让人能接受的东西，它跨越了几乎所有的文化鸿沟，不因宗教文化性别国籍等受到歧视。
金钱制度下，互不相识的人可以开展协作，相距甚远的人可以进行贸易，甚至不同时代的财富可以进行累积。
作者也指出，金钱带来的某些影响也是不可忽视的。
对于人类社会中比如荣誉、忠诚、道德等无价之宝，金钱总是在试图给它们明码标价，试图打破种种限制。
不仅如此，金钱还有更黑暗的一面，那就是：
虽然金钱建立了人们之间的信任，但人们信任的是人后面的金钱系统，甚至于，人们不会轻易相信人性，却会相信没有人性的金钱系统。俗话说就是，钻进钱眼里去了，认钱不认人。
如果金钱冲破了社会宗教道德法律构筑的大坝，世界将会变成无情无义追逐暴利的市场，这种后果，不堪设想。
所以，作者指出，人类的整个经济史，就是在这两端之间摇摆，就像跳着曼妙的舞步：
我们用金钱促进协作，又担心会破坏人与人之间美好关系。我们渴望打破对市场、金钱的种种限制阻碍，同时又构筑起新的围墙，希望社会、宗教、道德、法律等免受金钱的侵袭。
第十一章 帝国的愿景
正所谓：风流总被雨打风吹去。无数历史上叱咤风云的帝国，最终也是落得崩溃的结局。好一些的，会留下丰富而流传千古的遗产，更多的只是留下了传说。
作者在这一部分提出了问题：究竟帝国是什么？
在作者看来，帝国其实是一种政治秩序，它有两个重要的特征：一是，帝国必须统治着许多不同民族，各自拥有不同的文化认同和独立的领土。第二，帝国的疆域可以灵活调整，而且可以几乎无限扩张。
正是由于这两项让帝国的单一政治框架变得内涵丰富起来，帝国也因此使越来越多的人类与整个地球融合为一。
当然，帝国的大一统意味着民族多样性的简化。被征服后，不同的民族会被帝国慢慢消化，民族独特的文化便消失了。即便帝国崩溃消失，也会有新的帝国崛起，取而代之。
帝国南征北战，掠夺了财富，拓展了疆土，也推动了哲学、艺术、文化等的发展。帝国本身也在刻意加速传播各种思想、制度、习俗和规范，一方面是因为这样容易统治，另一方面是为了强化其统治的合法性。
对于被征服者而言，帝国就是一个文化大熔炉。
不同的地域民族文化，在这里交汇，发生化学反应，融合的过程充满苦痛和创伤。但最终融合的结果却是别样的东西，并非人们最初以为的样子。
耐人寻味之处在于，等到这些帝国的属民数代以后终于接受了这个帝国文化后，他们才会被所谓的精英阶层或者统治阶级认同。
也就是说，从被征服到被接受，在这之间的数十甚至数百年，存在着失落的几代人，他们失去了原来的文化，也没有完全融入新的帝国文化。
正是基于这种帝国文化的演化视角，作者提出，地球上现存的已经没有所谓的纯净文化，当下的人类文化中，至少有一部分是帝国和帝国文明的遗绪。过去的200年，人们生活在不同的帝国之下。
在这一章结尾处，作者认为，未来的人们很有可能会生活在单一的帝国之下，而且这个帝国会是真正的全球性帝国。
进入到21世纪以后，越来越多的人相信，人类政治的方向应该是保障人权，维护全人类的利益，一个全球性的帝国正在形成。
第十二章 宗教的法则
作者指出，宗教并非如我们所想，造成了歧视、争端、分裂，而是在金钱和帝国之外的第三种能让人类统一的力量。
在作者看来，宗教是一种人类规范及价值观的系统，建立在超人类的秩序之上。
宗教具有两大基本要素：宗教认为世界有一种超人类的秩序，而且并非出于人类的想象或是协议。以这种超人类的秩序为基础，宗教会发展出它认为具有约束力的规范和价值观。
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自农业革命开始，宗教革命便随之而来。正因为农民控制着农场上的动植物，所以，农业革命最初的宗教意义就是让动植物从与人类平等的生物，变成了人类的所有物。
接下来，作者讲到了“神”这个概念的起源。介绍了多神教和泛神教，分析了它们各自的观点概念和特点，以及随之而来的一神论宗教和多神论宗教，重点剖析了一神论和二元论宗教的区别。
作者在总结处指出，从历史上看，一神论就像是个万花筒，承继了一神论、二元论、多神论和泛神论，收纳在同一个神圣论述之下。
当崇拜的对象从神变成了人，又会变成何等景象？
作者认为，人文主义宗教，就是对智人的崇拜。人文主义的基本信念，就是认为智人是独特的、神圣的，从本质上就与其他所有现代动物有所不同。智人的独特性是世界上最重要的事情，决定了宇宙间一切事物的意义。
其实，对人性的讴歌无可厚非，但是过分崇拜人性就必然走到了另一个极端。
随后作者对自由人文主义、社会人文主义和演化人文主义进行了阐述，分析了他们之间的异同。
第十三章 成功的秘密
正是由于商业、帝国和全球性宗教的共同推动下，我们进入到今天的全球世界。这个宏观的过程，是许多小文化到少数大文化再到最后的全球性文化。
正如溪水汇成江河，百川东到海一般，全球性的单一文化，是人类无法避免的结果。
可是，问题并没有这么简单。这种单一的全球性文化，并非我们所想的那样，它不见得会是现在世界上的任何一种文化。
历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显。我们身处这个时代，看不清未来的走向，所以，也就无法臆断世界未来的文化了。
历史从来都是混沌一团，同一时间，多方力量角力，不同国家相互影响，多个民族相互影响，只要有一处发生微调，全局就会产生无法估量的巨变。
虽然我们不确定将来是啥样子，但是有一点是确定的：历史的选择绝不是为了人类的利益。
自石器时代以来，历史的演进，并非必然提升人类的福祉。简言之，历史的演进并不在意生物个体是否幸福。
回想下前面部分农业时代的农民、养殖场中的牛羊，不言自明了吧。面对宏大的历史演进，个体要么过于无知，不明所以。要么过于软弱，无力改变。
【读书感想】
1.所有的遇见，都是久别重逢。
几个世纪以来，全球化的进程，将不同的大洲，不同的国家，不同的民族，连接得更加紧密，全球一家的趋势愈发明显，地球村也日益从想象变为现实。
仔细琢磨下，真的很神奇。数万年前，我们人类祖先走出非洲，不同人种踏上了迥异的演化旅途，在差异巨大的环境下各自繁衍生息，形成了不同的文化，构建了不同的社会，彼此天各一方。
古人无论如何也没有想到，千万年后，不同地域和种族的人们还会再次相遇。
踏上美洲新大陆的航海家，在北美大陆繁衍数代与世无争的印第安人，他们最初遇见彼此时，肯定也无法想象，各自先人或许早就打过照面。
曾经分别，如今相依，人类的命运从来都是一体的。我们越来越有必要、必须要以全球的视野来认识和思考整个人类的现状以及未来。
2.金钱不是万能的，但没有钱却是万万不能的。
金钱是人类一项伟大的发明。自它出现以来，经济发展开始大踏步前进。
金钱，作为一种媒介，将人、土地、产品、市场等紧密连接在一起，催生了奇妙的化学反应。
金钱也是一把双刃剑，它促进了贸易、优化了资源，但也试图冲破道德法律的束缚。
就个人而言，对于金钱，我们还有很多需要学习的地方。
曾经的校园学习，对于金钱的认知，局限在一般等价物、罪恶的资本、贪婪的威尼斯商人等论断上。多少年轻人迈入社会之后，才更加深刻体会到金钱的内涵...
美好或者丑恶，都与金钱相关。世俗的生活，皆是与钱相关。我们没必要谈钱色变，不需要耻于谈钱。
合理合法的挣钱是一件很美好的事，如何正确有效地花钱又是一件很考验人智慧的事。
3.帝国多少事，都付笑谈中。
帝国，是影视剧中喜闻乐见的题材，是老百姓茶余饭后的谈资。我们对于帝国的印象，受影视剧影响很大，帝国的侵略扩张、霸气崛起、沉没消亡，那真是荡气回肠。
帝国的影响是非常深远的，我们人类发展的历史，在很大程度上就是以帝国为里程碑的。
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帝国对于人类的融合，起到了举足轻重的作用。
疆域的扩张，政权的统一，贸易的发展，文化的繁荣，在帝国内营造出稳定的环境，这样的情境下，不同的民族之间会慢慢出现融合。
这需要很长时间，但就人类的大融合而言，这点时间是值得的。
时间流逝，一个个帝国崛起又衰落，与此同时，人们一次次分裂又融合，融合的规模一次比一次大。
4.从来就没有什么救世主。
认知没有极限，真理从来都是越辩越明。
只不过，自古以来，我们的世界观人生观价值观方面的认识总是存在很大的盲区，或者说，是距离真相还有很大的距离。宗教很好地填补了这一段认知盲区。
世界如何运转，命运谁来掌控，类似这种问题早已经超出了认知范畴。怎么办呢？知之为知之，不知的话宗教知。
宗教给人们提供了系列解决方案，从天上到地下，从今生到来世，包罗万象。
无论是主观的唯心，还是客观的唯心，都是将人类的认知交付给一个更为高级的存在。
可是，人们或许没有意识到：所谓宗教，是我们自己在想象中构筑的眼前世界的镜像。
宗教中，神明也是三六九等各司其职，上帝菩萨也是人形的状态只是拥有了远超凡人的能力，天上的世界也是遵循着规则在运行。
从来就没有什么救世主，有的是，人类对自己生活的美好期待以及为此付出的卓绝努力。简而言之，人类简史，就是从动物到上帝的探索和跃升。
5.历史的演进，从来不考虑个体的感受，所以，你幸福吗？
从小到大，我们所接触的历史，全都是宏大叙事，事关帝王将相，涉及朝代更迭，我们很难能透过历史人物的群像中窥见独立的个体。
这就很很奇怪了：我们对历史的认知是整体而宏观的，而我们的今天就是未来的历史，我们面对自己所经历的，大到时代，小到生活，都是从个体经验出发，获得的是极具个人特色的认知和感悟。
于是就出现了一种很好玩的情况：
我们与古人对待同一时代同一事件的认知，不仅存在因时间先后而导致的差别，还存在个体感悟和整体认知的巨大差异。
正所谓，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，古人身处历史的情境之中，感受自然更为直观深刻。我们回溯成百上千年的时光，认知上相对而言会更为客观理性。
那么，问题来了：
如果古人认为自己很幸福，而我们深深同情他辛苦劳作生活不便，究竟谁是对的？换个角度，我们现在所不满的种种，会不会是数代后的子孙所羡慕向往的？
简单地说今不如昔或者未来就一定更好，都不可取。
人们到底过得好不好，除去宏大的时代背景，个体的幸福快乐有没有实现，或许是一个特别有意义的指标。
PS.
推荐书目：《人类简史：从动物到上帝》（以）尤瓦尔·赫拉利 著，林俊宏 译，中信出版社，2014.11。
