《论语·雍也篇》第十八章习讲稿

原文：子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

夫子说：“人能生存于世是由于正直真诚，不直之人也能生存于世是由于侥幸避免了灾祸。”

《论语》中有很多篇章都讲到了“直”，如“举直错诸枉”，建议为政者要提拔正直的人,安置在邪枉的人之上；如“夫达也者，质直而好义”。所谓达，就是本质上正直并且遵守礼义。如“直而无礼则绞”，意思是直率而不懂礼就会尖刻伤人。还有合乎情理礼法，合乎中庸之道的“以直报怨，以德报德”等等， 这些都表明孔子对“直”的重视，也表明“直”在儒家伦理中有着不可忽视的重要地位。

这一章夫子告诉我们，人生存于人世，必须正直，直是生存之道。罔是不直，不直是人也能生存，只是侥幸。

我们先解释一下“人之生也直”这句的“生”和“直”：

古注有把上句“生”字解释为始生之生，下句“生”字解释为生存之生。李炳南先生说前后两个“生”同义，都是讲生存、活着的意思。直，本义是不弯曲，与“枉”、“曲”相对，直道无邪曲。引申为正直;公正；不偏私。

夫子为什么说人的生存要直呢？

皇《疏》引李充云：“人生之道惟其身直。”就是说人是直立而行的，和禽兽不一样，因此人一生下来的本性就是正直不虚伪的。《左传》中说：“民受天地之中以生”，说人是天地中和之气所生，所以《周易》把天、地、人并称为三才。我们作为三才之一的人，上有天，下有地，禀承着天地的正气才生于世间的，就应当效法天地的高厚覆载之德，要有一个本然的公心，才能无愧于生于天地之间，这个公心就是直，所以人能够生存、活着下来就一定要正直。

刘氏《正义》里讲到：“直者，诚也。诚者内不自以欺，外不以欺人。”直，就是以诚为核心，内诚外直。《中庸》上又说：“不明乎善不诚乎身矣。”说不知道善，就没法做到诚，所以诚又必须是与善相合的。所以直，就是做人不能昧着良心，对内不欺骗自己，对外不欺骗他人。

我想所有人，不管我们自己是不是一个正直的人，都希望别人是正直的人。因为大家都希望在自己有困难时，得到别人的帮助。但是，如果我们只希望别人正直，对我们真诚，而我自己却不愿意以诚相待他人，那么我们又怎么可能得到他人的真心帮助呢？所以，人与人之间的相遇，都要以诚相待，首先是我要先对他人正直真诚，这样才能得到他人帮助，才能生存在世。

读这一章，我们可以体会到夫子对不直之人能活着是深恶痛绝的，他希望我们都做一个正直的人全其一生。

那么我们能够生存于世，活下来，必须得正直吗？

《四书辨疑》上说，“生呢，就是指能全其生理，尽天年而善终，不遭受横夭之死。”人都是能以善终为原则，以横死为例外的。禽兽就不一样了，很多动物都是横死的，也不以横死为例外。所以在夫子心中，“直”不仅是修身立德的需要，更是生存的需要。所以夫子坚定的告诉我们：“人之生也直”，人平安的活在世间依靠的是—直。

但是，我们也看到，在现实生活中，还有历史上那些不正直的人，如一些奸臣，他们福禄双全，甚至还能够长寿善终，这是为什么呢？

对这种罔曲之人还能生存于世，夫子说他们是“罔之生也幸而免。”

“罔”是曲的意思，就是不正直。不正直的人当然也能生存，甚至活得更好，这是为什么呢？【集解】里讲“诬罔正直之道而亦生，是幸而免。”其实这只是他们侥幸地避免了灾祸，并不说明他们的不正直有什么值得效法的。因为侥幸才幸免于死，可是幸免只是暂时，因为他所造作的恶业将来必定有果报，这是不可能有幸免，正所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”所以，黄氏《后案》里也说：“人受生于天，全生于世，以直道为之主。失此直道，天威所必谴，王法所必诛，众怒所必加。免者幸而已，言其尟[xiǎn]也。”

什么是“幸”？《论语正义》上引晋语说：“德不纯而福禄并至，谓之幸。言非分而得可庆幸也。”所以呢，“幸”是指非分而得的，而不是分内应得的，是一种不正常的获得。《左传》上说：“善人在上，则国无幸民。”说如果一个国家，有能治理国家的善士能臣，在上位的话，那么他们必然会引导人民实实在在的在德行的根本处入手，财富和爵位呢，也都会依照实际的德行功劳而分配，自然就不会有很多人侥幸去获得了。可是，反过来，如果在上位的人都是侥幸而获得的话，却想要天下人能行直道，那就没法实施了。所以说，天天期盼非分而得的幸运，这是不正常的，是一种颠倒的价值观。我们不能靠幸运活着，因为这种德不纯获得的财富地位也是不长久的。通过新闻我们也可以看到大部分因买彩票中奖的幸运儿在中奖后，都肆意挥霍奖金，导致妻离子散、家破人亡，甚至还有的被捕入狱。所以我们要厚德载物，积累德行，踏踏实实的做人。古人说了，“小人得祸是恒常的，而得福是幸运的。”所以我们看，看待幸与不幸、看待福和祸，还要看我们是君子还是小人。对于君子来说，以长远的眼光去看，一生平安就是福。

蕅益大师给这章的批注是「卓吾云：不直的，都是死人。」李卓吾先生说，心地不正直的都是死人，虽然他现在活着，但是他已经死了。因为只有正直的人死了还活在大家心里，永垂青史，像文天祥这样的人。而那些不正直、虚伪狡诈的，为图自己一己之私而多行不义之人，虽然现在是荣华富贵，但确是衣冠禽兽，活着被人不齿，死后也是声名狼藉，如千年来跪在岳飞墓前的秦桧。

那我们怎么才能做到一个正直真诚之人呢？

首先，我们自己要做一个正直真诚之人。如果我们不能做到，那么人人都不仁不直，长久下去就会世风日下，道德沦丧了。所以推己及人，将心比心，一定要真诚的对待他人。我们仔细观察一下，就会发现，大凡伟人，自己的事业获得成功，都是得到他人的帮助，如汉高祖刘邦，他在运筹帷幄、谋略方面不如张良；搞后勤工作、征用粮草、治理国家不如萧何；带兵打仗、上阵冲锋、攻城略地，不如韩信。但因为刘邦很信任的任用他们而得到了天下。而项羽有一个范增却不能用，最终死在刘邦的手下。所以中庸说：“人能存诚，则行主忠信，而天且助顺，人且助信，故能生也。”

第二、不要用有色眼镜看他人，认为自己是正直真诚之人，他人是邪曲之人。就如同我们现在学习儒家文化，会心里莫名其妙的现起一种我比他人强、比他人优秀的优越感，认为自己是在学圣贤。但没有明白我们自己不是圣贤，还只是一个初学者，照猫画虎之人。也许说的头头是道，但实际做起来确是一无是处啊。因此，一定要警惕自己一不小心就成了邪曲之人了。

第三、做一个真诚之人，从家庭做起。就是最亲密的夫妻之间，也要坦诚相待，把自己对家人的关爱、自己的烦恼及时表达，而不是嘴里不说，心里却是抱怨满腹，这都是一种不真诚的表现，这样也不利于家庭的和谐幸福。

第四、最重要的是通过学习，我们要时时省查内心，看看我们二六时中的一心一念是直，还是弯弯曲曲。把内心隐藏起来的邪曲找出来去对治，让心续朝着正直的方向走。

我们学习儒家文化，都想成为文质彬彬的君子，不想成为祝鮀之佞的小人。那么我们就要常常检查我们内心的续流，思维我的人生之路是直还是罔呢？希望通过本章的学习，我们都能有所领悟。

谢谢。