《礼记》初鉴 其三

引:養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。

南川子曰:苟无夭折青丧，则人终将老也。老而有所养，是尽人伦之义，成天道之善始善终也，人亦欣喜于兹。老而无所养，则人伦之义失，天道始善而无善终也，人亦厌恶于兹。

当今之世，孝道之不存也久。父子相讼于庭，母女交恶于堂，屡见不鲜矣。更有甚者，日前观新闻，曰一母有多子，及母老，众子皆不愿养母也。非特不养，更欲生瘗其母！

如此禽兽不如之行，闻之令人发指。愤慨之余，亦为之一惧。若使孝道沦亡，待己老而无人奉养，则为之奈何？天道好轮回。己不孝而欲子孝，难矣哉！人不能敬奉己之双亲，而欲人尊于耆老，可乎？使人敬孝己之亲，使人尊于耆老，庶几民可无怨乎？子不能养而国养之，使无后者亦不惧于老，庶几国可久安乎？

治国者非徒食于民，其之大旨在于能养民。使民老而皆有所养，则可谓善政矣。能施善政，其必善邦。居善邦更为其善，非特国人欣慰，天下之民无不心向往之！

能养耆老，复能恤孤独，则老幼皆有所依。民生于其国，则无怨矣。

养老恤幼之后，而又能尚贤崇德、简不肖绌恶，则民风淳矣，国风清矣。为政在人，为善政在贤。为政者不贤而欲治其国，未之闻也。选贤举能，避邪绌恶。亲民所亲，急民所急。如此而不王于天下者，未之闻也。

庚子年闰四月初七

2020.05.29于北京作