“此曲只应天上有，人间能得几回闻”究系骂人还是夸誉？

诗词大会第6季播出以来，百人团“忽高忽低”的水平，让观众们为他们捏把汗。杜甫写一首28字骂人诗，后两句你经常引用，没点文化还以为是夸人。

“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”好诗好词，人人都爱搬运引用，但诗词的本意往往在搬运间被模糊掉了，比如这句诗，出自“诗圣”杜甫之手，杜甫写这句诗是骂人用的，是不是有点意外？

只看这句诗的字面意思，就是讲音乐好听，比得上天宫的仙乐。天宫的仙乐我等凡人虽然没听过，但我想，耳边这乐声如此美妙，天宫仙乐也不过如此了吧？太幸运了，我竟然能听到如此好曲。

但这句诗的真相是：杜甫表面夸曲子好听，实际却把人骂到骨子里去了。杜甫是文化人，文化人骂人不会直接上脏字，而是拐弯抹角来。原诗出自杜甫《赠花卿》，看题目就知道此诗是杜甫专门写给“花卿”的作品。

《赠花卿》

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。

问题来了，花卿是谁呢？花卿是唐朝的一个武将，名字叫花敬定。花敬定在历史上没有什么很大的名气，跟郭子仪那种级别完全不能比，但花敬定惹到了杜甫。原来，花敬定是成都尹崔光远的一个部将，论打仗还是有三分真本事。

但这个人太骄傲了。他的骄傲表现在，唐肃宗上元二年（761年），花敬定带着人马平定了梓州刺使段子璋的叛乱后，开始了一系列神操作。立下如此大功，本来骄傲点也没啥，但花敬定自己反而开始纵容手下兵士到处抢东西。

有个女子手上带着金镯子，花敬定看到了，就让兵士去抢。女子不肯，花敬定一怒之下吩咐兵士断其手腕，将镯子硬生生取下。可想而知，杜甫看到这些事，会有多厌恶花敬定。

而且，花敬定返回成都后，每天在府中饮宴，丝竹歌舞不断，他使用的音乐居然还是天子礼制，这在古代可是大大的僭越。论辈分，花敬定是杜甫的晚辈，而且花敬定这样一个小小的稍有战功的武将，杜甫完全没必要去夸他。

所以当杜甫坐在花敬定的家庭音乐会上，听到那些美妙乐曲时，他写了这首诗。看起来，不管前面两句还是后面两句，都是在讲音乐动听，其实不然。

“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”讲成都（即锦城）上空整天飘着美妙悠扬的乐声，这乐声如有实质，飘啊飘啊，飘到江面随风悠悠四散，或者缓缓地飘入云中，让人的精神都随之舒缓下来；

这么美妙的乐曲，原本应该是天上（皇宫）才能演奏，人间本来听不到的，现在居然也能听到了啊。既然“只应天上有”，人间本就不该“闻”，偏偏杜甫还在花敬定的音乐会上听到了这种曲子，而且不止听到一次，整天都能听呢。

短短28个字，杜甫将内心的讽刺都写出来了。这讽刺不是直接来的，而是表面夸，暗地里讽刺，这才是绝妙的地方，没点文化、没深入了解，单看诗句表面，谁能看出这是骂人用的句子呢？正所谓“似谀似讽，言之者无罪，闻之者足以戒也”。

中国诗词的文化博大精深，非常值得我们去探究学习。

以上基本全属“抄录”，咱呢是为了把所讨论的问题理解得清楚明白。

接下来呢才是笔者的认知：上文所言，确有道理。不过咱中国的语言文字里，基本的字解词义自然相对恒定对吧，要不然作为工具的语言文字肯定无法拿来供人进行基本的社会交流。但仍旧有一些涉及社会学科，或者说在不同的时间节点和面对不同的语言环境时，那些“相对恒定”词语都会凸显一定的甚至全盘否定表达你信不？笔者老家山西晋南农村，如果受到他人的大力帮助，受助者通常会很感激：“俺这辈子可把你记住嘞”，双方都欣慰没问题吧；但同样的话，比如在电影《算计》里，言者与听者都变成那种混码头的家伙，语气和语义自然也变了，原本的感谢报恩也变成了要挟和威胁。

再比如以下词语，你说是褒义还是贬义——

骄傲，妩媚，按图索骥，暗送秋波，独善其身，粉墨登场，顾影自怜，规行矩步，呼风唤雨，昏天黑地，冷若冰霜，冷眼旁观.......

结论来了：“此曲只应天上有，人间能得几回闻”在杜甫诗歌里，花敬定的家庭音乐会上，的确是暗讽，是诅咒，是嗤之以鼻，但并不妨碍此两句诗在今天的大多数人心目中的理解——称誉、称赞、以及打心眼里的赞许。

所以，尽可继续按你的感觉来好了，没错的。譬如一位女士，感觉“蛋挞”一词很不雅，因而拒绝品尝，点菜时也忽略之，正常至极，原因也简单——感觉别扭。

“马后炮”这个词在绝大多数人的表述里，意思指向是“为时已晚，赶不上趟了，好事遂成遗憾”，从来无人表示有过误会。忽然有个家伙自觉多才，说：“‘马后炮’乃象棋对垒里‘将死’对手几乎最完美的的招式，故而以此喻‘没赶上趟’没道理；相反，是一种绝佳方式.......”

甭问，此主儿不是个傻子便是个痴货。