王阳明心学智慧：关于孝，不要再做错了！
关于“孝”
“孝”，在快节奏的现代社会，已经较少被人提及。但在历史长河中，“孝”却是中华传统家庭伦理的基础。是否能做到孝，是衡量一个人品行的重要指标，所谓“百善孝为先”。
在汉朝，有举“孝廉”的制度。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。年轻士子通过被推举为“孝廉”，获得走向仕途的“入场券”。通过举孝廉，在社会上造成了“在家为孝子，出仕做廉吏”的舆论和风尚，起到了良好的社会教育作用。
究竟什么是孝呢？
有人说：“听父母的话，事事顺从父母，不让父母生气，让他们高兴，这就是孝了吧？”
其实不然。我们先看一则故事。
“耘瓜受杖”
孔子的学生曾参（即曾子：被后世尊奉为“宗圣”）立志做一个孝子。曾子说：“孝子奉养父母，要使他们心里快乐，不违背他们的心意。”
《孔子家语·六本第十五》里有个流传很广的“耘瓜受杖”的故事：有一天，曾参在瓜地里除草，一不小心锄断了瓜根。他的父亲曾皙很生气，举起大棒打他的背。曾子毫不躲闪，直接被打倒在地，昏迷了过去，过了一会儿才苏醒过来。
他醒来后不仅没有表现出痛苦，反而对父亲说：“刚才，我让您生气了，您用力教训我，没累着身体吧？”接着，他回到房内，弹琴歌唱，想让父亲知道他的身体没事。鲁国人听闻这件事情后，都很敬佩曾参对父亲的孝顺。
当孔子听闻此事后，他生气地告诉看门的学生说：“曾参来时，不要让他进来！”曾子大惑不解，内心惶恐不安，于是请了其他同学去向孔子请教。
孔子说：“你没有听说过吗？舜侍奉父亲瞽叟时，父亲让他来做事，他没有不在父亲身旁的；瞽叟因为听信后妻和继子的谗言，想杀死舜的时候，舜就躲起来，从没有让父亲找到过自己。小杖受，大杖走。这样，舜就没有让瞽叟犯下为父不慈的罪过，既保全了父亲的名声，舜也极尽自己孝子的本分。
曾参呢？他不知爱惜身体，不珍惜生命，直接去承受父亲的暴打，就算死也不回避。倘若真的死了，岂不是陷父亲于不义么？父亲也因此将犯下杀害天子子民的大罪，哪有比这更不孝的呢？
曾子听到孔子的这些话后，悔悟到：“我真是犯了大错啊！”，于是他诚心到孔子那里去拜谢悔过。
这个故事启示我们，真正的孝道，不是表面的“顺从”，而是要真心替父母着想，不让父母把事情做“过”了，以免损伤他们的德行。
回到我们现代社会，不少年轻人从小受家长的庇护，自己的人生路径也完全交由家长来规划。譬如，由家长安排填报大学志愿，毕业后由家长托关系安排进家乡的“好单位”，连恋爱的对象也要先由家长来过滤一遍，甚至今后的生儿育女也由父母来计划安排。
这些年轻人觉得，由父母做主，一来自己省心了，二来认为这样的顺从让父母高兴，就是对父母尽“孝”了，两全其美，理应如此。
作为儿女，事事需要父母来替自己安排、规划，你能体察到父母那颗焦虑、愁苦的心吗？父母一辈子为你的事情操心，真是他们乐意的吗？其实，他们已经把事情做“过”了，你的心中没有一点愧疚么？
由此，我们体会到，在父母面前，没有主见，过分的顺从，并不是真孝，而是人们常说的“愚孝”。
过分向外求
另一些人会说：“我才不像某些啃老族，那么没出息。我从小学习成绩就很优秀，从不让家长操心。毕业后在大城市工作，奋斗打拼，为了多赚钱，我加班、熬夜、做兼职，梦想早一天接爸妈来城里住大房子，享福！”，“唉，今天实在太忙了，真顾不上和父母打一个电话。”
这是很多在大城市拼搏的年轻人的写照。在现代社会，许多人因为工作忙，生活压力大，逢年过节没时间回家陪父母。有的只是寄点钱回去就万事大吉。特别是在农村，空巢老人、留守老人等现象比较普遍。
我们来听听阳明先生怎么说：
在《王阳明全集·与傅生凤》中记载了一个故事：有一位儒生，名叫傅凤，他家境困难，为了养活年迈的父母和残障弟弟，他立志考取功名，不顾身体日夜苦读，因为吃不饱，再加上学业辛苦，有一天突然卧床不起，患了大病，几乎丧命。当地人纷纷称赞傅凤，认为他的刻苦感天动地，非常孝顺，引以为榜样。
可阳明先生偏偏不欣赏，他说傅凤：“生之志诚出于孝亲，然已陷于不孝而不之觉矣。若生者亦诚可怜者也！”，“欲求禄仕而至于成疾，以殒其躯，得为孝乎？”
阳明先生说他虽然有志气孝敬父母，但是不知不觉中已经陷自己于不孝了。为了追求功名利禄，积劳成疾，拖垮了身体，让父母担心，自己病倒，父母和弟弟的生活也没有了依靠，这其实是不孝的行为。
有人问，应该如何做才对。
【原文】
且曰：“凤何如而可以免于不孝？”予曰：“保尔精，毋绝尔生；正尔情，毋辱尔亲；尽尔职，毋以得失为尔惕；安尔命，毋以外物戕尔性。斯可以免矣。”
【翻译】
人们问：“那傅凤究竟应该怎么做，才能不被认为是不孝呢？”
阳明先生说：“保存精力，不要丢了生命；端正自己的情绪，不要让父母亲因为你的不理智行为而脸上无光彩；尽职尽责，不要因为事业上的得失让父母替你担心受怕。安于当下，不要因为追逐外物而丧失了本性。这样就可以不被认为是不孝了。”
在阳明先生看来，让父母安心、无忧，是孝道的主要表现。
傅凤没有成功，但当今社会上有一类成功人士，他们“成功”了，为了显示自己的孝，在父亲的生日宴会上，聘请“美女”演员，衣着暴露，在大庭广众之下跳艳舞，理由是为了博得父亲高兴。
还有一些人，当父母在世时，平时不关心他们的衣食冷暖，在父母过世后，却大操大办葬礼，修建豪华坟墓。在葬礼上，自己不悲伤，为了显示“孝心”，花重金请别人来哭丧。
这些荒唐的行为不仅不是孝，本质上是在追求炫耀财富的虚荣心和满足感，是私欲，与孝道早已背道而驰，反而损害了父母的清誉。
通过上面的事例，我们体会到，在父母面前，过分注重物质的给予，认为花钱可以说明一切，这其实也并不是孝，而是自我“炫耀”的私欲。
那么，究竟什么才是“真孝”，我们又应该如何去做呢？我们再听听阳明先生怎么说。
【原文】
《传习录》【3】：“如事父之孝、事君之忠、交友之信、治民之仁，其间有许多理在，恐亦不可不察。”
先生叹曰：“此说之蔽久矣，岂一语所能悟！今姑就所问者言之。且如事父不成，去父上求个孝的理；事君不成，去君上求个忠的理；交友、治民不成，去友上、民上求个信与仁的理，都只在此心。
心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”
爱曰：“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温清定省之类，有许多节目，不亦须讲求否？”
先生曰：“如何不讲求？只是有个头脑。只是就此心去人欲、存天理上讲求。就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂；讲求夏清，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂，只是讲求得此心。
此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要去求个温的道理。夏时自然思量父母的热，便自要去求个凊的道理。
这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。
《礼记》言：‘孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。’须是有个深爱做根，便自然如此。”
【翻译】
徐爱（阳明先生的大弟子）说：“比如说侍奉父亲的孝、辅佐君主的忠、与朋友交往的信、治理百姓的仁，这些事有许多道理，恐怕不能不仔细研究。”
先生感慨道：“这一说法已蒙蔽世人很久了，一句话怎么能说明白呢？现在姑且就你所问的来讨论一下。比如说侍奉父亲，不能从父亲身上去求个孝的道理；辅佐君主，不能从君主身上求个忠的道理；与朋友交往、治理百姓等事，也不能从朋友、百姓这些人身上求个信与仁的道理。
这些道理全都在心里，心即是理。如果这个心没有被私欲阻隔，便是天理，不需要再从外面添加一分。凭借此纯粹的接近天理一般的心，用于侍奉父亲上便是孝，用于辅佐君主上便是忠，用于交友、治民上便是信与仁。只要在心中努力摒弃人欲、存养天理即可。”
徐爱说：“听闻先生这么说，我好像有所觉悟了。但以前那套说辞缠绕于胸中，尚有不理解的地方。以侍奉父亲来说，例如使父亲冬暖夏凉、早晚请安等细节，不还是需要讲求的吗？”
先生说：“怎么能不讲求呢？只是要先有一个宗旨。只要一心在摒弃人欲、存养天理上讲求即可。例如讲求冬天保暖，也仅仅是要尽孝心，唯恐有一丝一毫的人欲夹杂其间；讲求夏天纳凉，也仅仅是要尽孝心，唯恐有一丝一毫人欲夹杂其间，仅仅是讲求这个心而已。
这个心若是没有人欲，纯粹是天理，是一颗诚敬于孝亲的心，那么一到冬天，自然会想到父母是否会冷，便去考虑给父母保暖的事；一到夏天自然会想到父母是否会热，便会去考虑给父母纳凉的事。
这些全都是那颗诚敬于孝亲的心自然生发出来的具体行动。只要有这颗诚敬于孝的心，自然而然会考虑具体的事。用树木来打比方，这诚敬于孝的心便是树根，许多具体行动便是枝叶，需要先有个根然后才会有枝叶，而不是先去寻求枝叶，然后再考虑种这个根。
《礼记》说道：‘如果孝子对父母有深切的感情，那么对待父母必然很和气；而有和气的态度，则必然会有愉悦的气色；有愉悦的气色，必定会有让父母高兴安心的仪容。’而所有这些，必须有颗真诚的心来作为根，然后自然而然就能如此。”
【解读】
古往今来，“孝”都是我们每个中国人的道德追求，没有人愿意被人指责为“不孝”。
阳明先生给我们揭示了“心即理”。孝的道理不在外界，不在父母的身上，假如孝的道理在父母身上，那些父母早已去世了的人，难道他们就不懂得孝了吗？
孝的道理，只在我们心里。如何做到孝？就是要先让我们的心纯粹起来，摒弃心中的私心杂念，以纯粹的心去侍奉父母，这样冬天自然会考虑到父母的保暖问题，夏天自然会考虑到父母的纳凉问题。
这些孝心孝行都将是很自然而然的事情，没有矫揉造作的成分，丝毫不需要刻意去绞尽脑汁想做出什么“孝行”来！更不会把自己的私欲当成是“孝”了！
在我们当代社会，温饱已经不是问题。对父母来说，特别是对于有退休保障的父母来说，金钱不是他们看重的。重要的是他们希望儿女能常回家看看，一家人一起吃顿饭，拉拉家常，满足天伦之乐的精神需要。
作为儿女，我们应当用至诚之心体察到父母的这一精神需求，尽量多陪伴他们，和他们保持情感的联系，沟通气息，一两句发自心底的关心和问候，对父母来说，都可以高兴好几天！
逢年过节，先不要抓耳挠腮地发愁为父母买什么礼物，先静下心来，问问自己的本心，良知会告诉你父母究竟需要什么，然后遵照良知的指引去做，就是“行孝”，就是“致良知”，就是“知行合一”。
放下任何施舍、炫耀、弄虚作假的念头，用心对待父母。用真心、诚意去体会并照顾他们的真实感受。
“有钱没钱，回家过年！”让我们用灿烂的笑容，热烈的怀抱拥抱我们可爱的父母吧！回不了家的孩子们，在电话里向父母道一声，“爸、妈，我想你们了！”
对父母用心、尽心，就是孝。
孝，就是这么简单！
致良知学舍（微信公众号Yangmingism）
