天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往

我认为这句话描述了客观存在的事实，那么就可以说他是对的，先这么回答题主。

司马迁在《史记》中留下一句：“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”被不少人尊称为千古真理。

很多人用这句话感叹世俗的残酷。某种程度上，司马迁真的是对的！利益至上，没有永远的朋友，也没有永远的敌人，但利益却是永远的。

那司马迁写这部史家之绝唱又究竟是为何利？

也许是为了让自己的努力得到肯定，又也许为了留名青史？这个确实能解释司马迁也是为利而来，但这已经是利他已经远大于利己的迷惑行为。

这里面的“利”应该是更为广义的东西。它可以是信仰，可以是认同感。而“猜忌文化”让人悲观，也让人对不信任的事物感到恐慌。它让人认为自己处于不利地位，费劲心思寻找不信任事物发生的不良动机，并企图推翻它。它让人深信这句——“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”。

“猜忌文化”简单来说可以认为是预设不良动机。它让人在适者生存的残酷环境中占据有利地位，是人类生存的本能。

但它也是人类进步的绊脚石。

我们之所以会怀疑它是不是对的，是因为我们不愿意相信人与之间的感情只能用利益来衡量，听到天下皆为利来，不禁让人感受到世态炎凉。

其实我认为利”不仅仅是物质、金钱，也是精神需求，个人认为，可以解释为利益。

所谓“正直无私”、“高风亮节”的人，也是有着自身需求的。他们可能为名无私，为家族亮节，也可以为信仰而无私亮节。无论如何，只要有所坚持，就有所私。

欲望是人的本性。人只要想活着，就要吃饭，就要穿衣。假如连这么一点点最基本的欲望都没有了，那就是行尸走肉。这种人活着就等于死了。这样的人还是极少的，可以忽略不计。

有欲望的人，就有其自私之处。因此也可以说，自私就是人性本能的特点之一。自私是为了满足自己的欲望，人的欲望又会随着不断地被满足而抬升，也会随着不断地无法满足而降低。因为欲望而产生的人的行为，还会随着人的知识、经验、教训而受到自身的控制。

我们在生活中，看待某个人是不是“自私自利的小人”，并不是看这个人有没有私心，而是看这个人在满足自身欲望的时候，有没有侵犯到自己的权益。因此，能否把自己的欲望所引发的行为控制好，才是被人们真正看重的。

由此可见，为了获得利益而进行的各种行动，并不全是坏的，也不全是好的，而是既有好的，也有坏的，甚至还有不好不坏的、半好半坏的、既好又坏的。可以说是好坏各半。追求利益源于自私，自私源于欲望，欲望本属人性。既是人性本能，又好坏各半，和平年代时，还可以通过律法来控制，因此，追求利益并不是可耻的，可耻的是追求利益的过程中，侵犯别人的权益。

那么，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这句话就非常正确了。