读《黄帝内经》素问 气交变大论篇第六十九 1——五脏之气太过或
（原文）
黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。
帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道；然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之，奈何？岐伯曰：请遂言之也。《上经》曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。帝曰：何谓也？岐伯曰：本气位也，位天者，天文也，位地者，地理也，通于人气之变化者，人事也。故太过者，先天；不及者，后天，所谓治化而人应之也。
（解读）
“黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？”黄帝问道：五运交替，与在天之六气相应，阴阳往来，与寒暑变化相随，真气与邪气相逼迫，因而使人体的表里相分离，六经的血气为之波动，五脏之气也失去了平衡而互相倾移，出现太过或不及，专胜以及互相兼并的现象，我希望你谈谈这里的起始原理和反映于人身的病变情况，你能讲给我听吗？
“岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。”岐伯行了两次礼后回答说：您问得很高明啊！这是应该讲明的道理，它是往古帝王所珍贵的，并由我的老师传授下来的，我虽不聪慧，却也有机会聆听教诲而获得其主要宗旨。
“帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。”黄帝道：我听说遇到了适当的人而不教，就会失去传道的机会，如传授给不适当的人，则等于不重视珍贵的大道。
“余诚菲德，未足以受至道；然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之，奈何？”我固然是才德浅薄，不足以接受最好最高深的道理，但是我为百姓因疾病而夭亡，而不得终其天年而悲伤，因此希望你能为了保护人们的生命，为了医道的永远流传，而把这些道理传授出来，由我来主管其事，按照规矩去做，你看怎样呢？
“岐伯曰：请遂言之也。《上经》曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。”岐伯说：我详细地讲一下。《上经》说：所谓道，可以上知天文，下知地理，中知人事，并能保持长久，说的就是这个。
“帝曰：何谓也？岐伯曰：本气位也，位天者，天文也，位地者，地理也，通于人气之变化者，人事也。”黄帝又问：这又怎么讲呢？岐伯说：这里的根本在于推求天地人三气的位置，位天，就是司天的气象；位地，就是司地的六节；通晓人气的变化的是人事。
“故太过者，先天；不及者，后天，所谓治化而人应之也。”所以太过的气先天时而至，不及的气后天时而至，所以说，岁运的变化有常有变，而人体也随之而起变化。
今天学习了五脏之气太过或不及的原因。且继续学习，今天就学到这里了。
