在不是大同的社会里，人不能总是寄希望于他人的善意与包容

在不是大同的社会里，人不能总是寄希望于他人的善意与包容

微博上有则消息:【女生扶老太被讹 反捐助其千元】安徽舒城初三女生小何骑电动车上学，见一老太摔倒忙上前搀扶，不料老人一口咬定是小何撞了她，交警反复勘查，得知是老人不慎自己摔倒，终还小何清白。老人伤愈出院时，小何不计前嫌，带着家人向这位经济困难的老人捐款千元。

对于小姑娘的做法，有人支持，有人反对，网友议论纷纷，莫衷一是。我喜欢和善睿智的老人，目光十分有神，也懂得照顾自己。倚老卖老就不可爱了，为老不尊简直可恶。小姑娘能以德报怨实属难得，应当给她点个赞。

持反对意见的人当然也可以站稳脚跟，《论语·宪问》中早有记载:

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

当初第一次看到这段话时，心中豁然开朗，原来不必凡事充好人呀，连孔夫子都这么说。是啊，为什么我一定要忍气吞声，为什么我要那么懂事，为什么我不能同他们一般见识，为什么我不能斤斤计较？

或许这也是大多数人的心里话。

但是，如今我并不那么坚持了。

《弟子规》云：“无心非，名为错。有心非，名为恶。过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。”

老人的确做得不对，且算得错上加错。可是，对方错了，就一定要“以彼之道，还施彼身”吗？有没有更好的法子？

有个故事是这样的：

一女未婚生子，相好的男子怕女方父亲责难，逃至外地。女子想到父亲平日最敬重一位禅师，想来应该不会起大冲突，便谎称孩子是与那位禅师所生。父亲怒极，上山将禅师痛打一顿，并将孩子交由禅师抚养。一年后，那位相好回到村子，二人商量这样做太对不起禅师，于是决定澄清事实。真相大白后，一家人上山向禅师忏悔，并要求带回孩子。冰释前嫌，禅师十分平静地说，真相既已明了，你们把孩子带回去好好抚养吧。

面对误解，禅师并没有驳辩，只是默默地抚养小孩。问心无愧，不计较是非。宠辱皆忘，大概就是这样。但不是人人都有禅师那样云淡风轻的修为吧。

医古文课上，老师曾讲：“与乐曰慈，拔苦曰悲，此之谓慈悲。无缘大慈，同体大悲，此之谓大慈大悲。”意思是，慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。无缘大慈，虽是无缘众生，但是也发大慈心，以种种方便令种善根，而救渡之。同体大悲，指观一切众生与自己同一体，视他人的痛苦就是自己的痛苦，而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心。

说到底，施恩不图报，心里有自己、也有别人，就是弟子规王老师说的“仁”了。

老师教导我们尽己所能去帮助别人，救助人畜无害的陌生人或许不难，可是如果像小何一样遇到中伤与诬陷自己的人，弟子又该怎么做呢？

“我欲仁，斯仁至矣。”小姑娘的做法确实能暖化一大片玻璃心。但夫子的教导也值得借鉴，在不是大同的社会里，规矩不能坏。 良心这东西，仅仅只受自我道德约束，却是最最经不起考量的。 人不能总是寄希望于他人的善意与包容。在这世上，负责心疼你的人，仅是父母而已。

明代裴一中在《言医》序里说：“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！”

才不近仙，心不近佛者不可为医，这仅是对医者的要求，那么其他人呢？人人如此，早就天下太平了。许多人并没有这样的认识，精于权谋不留底线的人不搞破坏就阿弥陀佛了，让其大发慈悲心，恐怕并不容易。

老君曰：“人行阳德，人自报之，人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。”

行走世间，多为妖怪，仅是凡人一枚，也该克己复礼，不给他人添麻烦。真有人业力深重，不遭业报不罢休的，也随你。(文/何维)