历史发展趋势和未来政治

《论语•为政篇第二•二三》，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”

【钱穆译】子张问“十世以后的事，可预知吗？”先生说：“殷代因袭于夏礼，有些损益的，现在仍可考而知。周代因袭于殷礼，有些损益的，现在亦可考而知。将来有继周而起的，纵使一百世之久，我们也该可以预知呀。”

【杨伯峻译】子张问：“今后十代［的礼仪制度］可以预先知道吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，也是可以知道的。那么，假定有继承周朝而当政的人，就是以后一百代，也是可以预先知道的。”

【傅佩荣译】子张请教：“未来十代的制度现在可以知道吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼制，所废除的与增加的，可以知道；周朝沿袭殷朝的礼制，所废除的与增加的，可以知道。以后若有接续周朝的国家，就算历经百代也可以知道它的礼制。”

子张，复姓颛孙、名师，字子张，个性鲜明，孔子曾多次评价他，说“师也过”，“师也辟”等。

他经常提问，也经常发表自己的观点，他在这里问的是能不能预知十世以后的事。孔子是这样回答的：殷商沿袭上代夏朝的礼制，周朝沿袭上代殷朝的礼制，有废除、也有增加，我们都清楚明白，所以周朝以后的朝代，就是经历百世也是可以知道的。

为什么可以预知，孔子从礼的沿袭变化来作说明。他用洞察社会变革的历史眼光和他高深的哲学思想，他就从一个“礼”字入手，因为“礼，兼指一切政治制度，社会风俗，人心之内在，以及日常生活之现于外表，而又为当时大群体所共尊共守者。故只提一礼字，而历史演变之种种重要事项，都可综括无遗，且已并成一体。必具此眼光治史，乃可以鉴往而知来，而把握到人类文化进程之大趋。”（钱穆语）

在这里我们不得不佩服孔子作为一代“至圣先师”伟大的思想方法。

【再读补漏】谈历史发展趋势和未来政治是个非常有趣但非常高深的话题，高深谈不了，我们不妨从有趣的角度来了解历史发展的趋势和未来政治的预测。

按照孔子的说法，对于以后历史发展和政治走向，我们可以从今天的现象作出正确的预判。我们不禁疑惑，这是不是太玄乎了？能预测未来不就成仙了吗？

我们要知道，孔子在这里所说的预测未来是指政治制度的演变有一定的规律可循，并不是说未来会发生什么事现在可以预先知道。假如这样，那些倾覆的朝代完全可以未雨绸缪，防患于未然。但事实是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。”你方唱罢我登场，没有永远的英雄，没有不灭的朝代。

从先秦到汉代，到唐代、宋代、明代、清代，每一个朝代如滚滚长江奔腾向前。物质文明的发达，思想文化的盛世，安定的巅峰过后往往是蚁穴般的溃提，最后消亡，直至另一个政权的新生。谁能逃脱，谁不是如此？唐朝强盛吧！安史一乱，山崩地裂。清朝强大吧，小小扶桑就掀起惊涛骇浪。

那么我们能预测的趋势或规律是什么呢？

是礼制的发展，是政治的变迁。礼制可以根据每个朝代的实际情况而有所变通，但其核心内容是不会改变的，无论是哪个朝代，礼制的中心思想都是一样。下一个政权对礼制传承、累积和发展，就形成了他们的礼法制度；下一个政权对政治制度的承袭、扬弃和发展，就形成了他们的政治制度。虽然有所损益，但其核心思想没有变化。

如秦亡后，汉承秦制，唐朝全面继承隋朝制度，宋朝对唐朝制度的继承和变革，明朝对宋朝制度的继承和变革，清朝对明朝制度的继承和变革，都是在原先基础上有所损益，而中央集权制度、郡县制度、文化上大一统制度、儒外法内的治政制度，几乎都没有变化。这就是遵循历史规律，预测未来。

那么有趣在哪里呢？

就是历史的不断重复或似曾相识。如“黄袍加身”完全是赵匡胤对前辈郭威的复制，“斧声烛影”几乎每个朝代的老戏新唱，一代诤臣却饱受欺凌，精忠报国却泣血黄泉，戏码雷同，像出自同一个人的剧本。人们在惊叹唏嘘之际，发现历史不仅仅是悲苦，还有趣味。

然而我们站在今天的角度来看看纷繁的过往，好像有一股神奇的力量在主宰着历史的命运。就像我们的人生，历史也没有假如，它的发展始终沿着一条清晰的轨迹在行走。我们在无奈命运的同时，历史也在嗟叹气运的无可奈何。

所以寻求未来的正确发展，我们是不是应该找寻历史发展的规律，找寻更合理的政治方法，反省和反思目前不正确、欠合理的东西，以期在未来走得更坚实，更合天道。