老师说到水浒传中的潘金莲和西门庆我惊呆了
李士金大学语文课堂教学改革生态述论[1]
——老师说到水浒传中的潘金莲和西门庆我惊呆了
蒋雪莉 李士金 骆青青
摘 要：一、学术批评引入课堂，以批评袁行霈主编《中国文学史》为例，有学术价值；二、课堂生态实录，保持学生文字原貌，具体形象生动，为学界研究中国高等教育现状和历史、学生学习心理等提供真实史料；三、以传承圣贤文化弘扬社会主义核心价值观，体现高等教育之本质目的。 关键词：教学改革 生态 圣贤文化
学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例
袁编云：“董仲舒的策对和刘向的奏议叙录以如何巩固中央集权制为讨论重点，雍容典重，宏博深奥，形成汉代议论文的主导风格。”[2]此章论述的是“秦及西汉散文”，袁编好大言，故仅仅以董仲舒之策对、刘向之奏议叙录“雍容典重，宏博深奥”，便妄下结论：“形成汉代议论文的主导风格”。试问袁编总结的董仲舒和刘向的“雍容典重，宏博深奥”能够“形成”东西汉议论文的“主导风格”？2015年，李秀华发表“袁编《中国文学史》教材研究综述”一文。该文云：袁编《文学史》“魏晋南北朝文学”部分，刘勰也是齐梁时的作家，却只冠以“梁”；范哗的朝代有时写作“（南朝宋）”，有时又写作“（南朝）宋”；绪论“在标举第一流的诗人这方面，萧统的眼光并不是第一流的，但在推崇被忽视的优秀诗人（如陶渊明、鲍照）这方面，他却有极高的眼光”，表述含糊，自相矛盾。[3]
老师说到水浒传中的潘金莲和西门庆我惊呆了
李老师这学期的大学语文课十分生动，让我知道课堂形式并不仅仅是局限于书本，讨论、反思等是十分重要的。第一节课，老师就让我们寻找书本中的错误，我们用惯的书中会有错误？没错！正是不断反思，寻找错误，我们才能进步，这是我在语文课学到的东西。在学的时候同时理解，发现，并不断深入，这才是学语文做学问之道。幽默风趣的语文老师给我们营造了一种轻松愉悦的课堂氛围，让我们在这样一种愉快的氛围中更好地学习。为了让我们每个人都能得到锻炼，他给我们每个人发言的机会，我们每节课常常会围绕着最喜欢哪篇文章，哪一段话，喜欢的理由是什么来进行发言，每个人的发言都有所不同，其中不乏有特点的发言，这样的发言会带动课堂气氛，给我们带来了快乐，同时也带给了我们思考。等我们都发完言，老师再进行讲解，老师的独特见解总能把我们带入一个更深的层次，让我们更深入地了解文章。我们上课还常常会提到十大能力。如理解能力、洞察能力、创造能力、欣赏能力等等。这些能力是我们所需要具备的。老师还经常以举实例的方式来进行讲解，让我们更容易理解所讲的内容。我们有时还会以改错的方式学习，当老师说改错时我们感到很惊讶，因为我们觉得既然在课本中出现了怎么可能出现错误，但当我们找出不恰当的地方进行修改时，我们就能够明白为什么让我们修改错误了。记得有一节课，老师说到了水浒传，重点提到了潘金莲和西门庆。我惊呆了，没想到老师会说这个往往别人都不提及的内容。武松确实是有点过分了，如果不是他的偏激，有可能潘金莲也不会出轨，更不会杀害武大郎。当然，一切都只是如果，事实是潘金莲出轨了，与西门庆谋杀了武大郎，而潘金莲也被武松杀了。老师最后总结的是：希望女生不要做潘金莲，男生不要做西门庆。确实，人还是本分一点好，对人对己都是有益的。做人就应该对得起自己的良心，违背良心终究会得到报应。李老师的课真的很特别。我觉得我不会忘记大学语文这门课，因为它的特别和生动。老师的那些话总是萦绕在耳边，久久难以忘怀… 在此，感谢李士金老师给了我不一样的语文课！我也希望学弟学妹们可以尽早的感受一下这门课，让大家都有一个最深刻的记忆! 而让我印象最深的是老师在和我们说红楼梦的时候，让我更加喜欢红学，虽然大学语文的时间是短暂的，但是我一定会记住这段短暂而又美好的大学语文生活。（美院1308班蒋雪莉学号081303008） 只有无为而无不为才真正说得上高雅闲适 进入大学一年，没有学过语文数学，而英语却依然学着，我想这是因为全球化的原因吧，英语已经成为一门十分普及的语言。而中华文化博大精深，难道在大学就不学了么？直到大二，这个困惑才被解开。大二终于有了一门大学语文的课程。这门课由李士金老师来给我们上的，李老师新颖的教学方式对我的影响很大。他带领着我们从很多不同的角度思考问题，观察世界。让我们用批判的精神来质疑看似绝对权威的内容，让我有了一个新的体验和完全不同的认知。每当涉及到书本上的知识的时候，书上有很多内容来介绍事物。由于从小的习惯，我对书本上的内容深信不疑，认为书是绝对无误的。但是，李士金老师却带领着我们对它进行批判，而且是那种有理有据的。这让我深有感触，告诉了我对任何事物都不能掉以轻心。在课堂上，对我来说最有印象的是大学生应该具备的十种能力，认知能力、思维能力、语言表达能力等。老师教我们提高大学生应该具备的十种能力，让我有很大的收获。接下来的“优雅与闲适”让我留下最深刻的印象。优雅不仅仅是言行举止上的体现，作为一名大学生，我想我们应该学会优雅的生活，才是最重要的。历来能做到优雅与闲适的人只有优秀的人，而优秀的人都有一个共同点，那就是集仁、智、勇三种美德于一身。闲适的生活体现在高品位、高层次上。
只有无为而无不为才真正说得上高雅、闲适
才能过上一种有意义的悠闲生活。这让我对优雅与闲适有了一种不一样的概念。而后来林语堂说的秋天的况味，则加深了我的理解。让我可以把人生的感受和艺术上的怅惋悲叹结合起来，提升了明净淡远的境界。 李士金老师曾在课堂上带着我们对“饿死事小，失节事大”中的失节进行了深刻的讨论。失节，可以理解为失去原则、违背原则或者没有原则。失节大到背叛祖国，进行战争犯罪，小到逃课，说谎...。李老师具体讲述了二程的语境背景，还说，实际上二程家族对自己的亲人都是支持离婚的，只要符合天理。老师感叹现在学者和大众误解圣贤太多。就是这种小小的例子，却发人深省。正是李老师的浅显明了的教导，让我们对语文课有了浓厚的兴趣。李士金老师对我们的影响很大，让我们了解许多以前不曾想到的问题。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”、“德无常师，主善为师。”等等，要我们提高认识能力、判断能力、洞察能力，这些都是李老师教给我的，深深印在脑袋里的。最后，让我不得不佩服李老师的是他的点名方式。他将枯燥无味的点名变成了师生互动交流，一举两得。大大提高了我们学习的积极性、主动性。总之，李士金的课堂让人受益匪浅，虽然只有短短一学期的课程，但却足以让我们受益终生。（美院1308班骆青青学号081303015）
结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命
传承文化必然与社会实践密切关联。朱子知道实际政治的困难，但一有机会，就仍然尽心尽力，全面系统地提出自己的看法。从讲学正心到精选任、明体统，从振纲纪、厉风俗，到修政事，攘夷狄，无一不是为国家民族着想。“二者交失其职”是当时的实际情况，朱熹的预测也是十分惊人的：“非常之祸伏于冥冥之中”，却上恬下嬉，莫知为虑。南宋的灭亡就是“非常之祸”的历史事实。“贤者必上，不肖者必下”是人性优化组合的一个大纲。实际情况复杂万倍。各因其才，处于社会中不同的位置。朱熹所说的是统治阶层的质量问题。而且提出了随时补偏救弊的办法。他将节财用与宽民力、爱人联系起来讨论，说明了节财用与固邦本的关系。[4]
参考文献：
[1]致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印、李建业等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。
[2]袁行霈主编《中国文学史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第148页。
[3]李秀华：袁编《中国文学史》教材研究综述，《教书育人(高教论坛)》 2015年12期。
[4]参见李士金著《理学思想内涵精神分析》，中国文联出版社，2001年版，第214-216页。
