唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮

语出《道德经》通行本，大意是:顺从和反对有多大的距离呢?善良和邪恶能有多大的距离呢？人们所害怕的，我们也不得不去害怕。这里面蕴含的道广大啊，直似没有尽头。

苏辙注道德经云：圣人均彼我，一同异，其心无所复留，然岂以是忽遗世法，犯分乱理而不顾哉？人之、所畏，吾亦畏之；人之所为，吾亦为之。虽列于君臣父子之间，行于礼乐刑政之域，而天下不知其异也。其所以不婴于物者，其心而已。学者溺于所闻而无以一之，则唯之为恭，阿之为慢，不可同日言矣，而况夫善恶之相反乎？夫唯圣人知万物同出于性，而皆成于妄，如画马牛，如刻虎竞，皆非其实，愍焉无是非同异之辨，孰知其相去几何哉？苟知此矣，则万物并育而不相害，道并行而不相悖，无足怪矣。人皆徇其所知，故介然不出畦吵。圣人兼涉有无，无入而不可，则荒兮其未可央也。

火有火性，水有水性，皆自然之性也。水之克火，亦性也，道之为物，知性而已。譬如你有一言，有张三者，唯命是从，阿谀奉承；有李四者，怒发冲冠，横眉冷对。名状为二，却皆因你一言而起，何也？张三、李四秉性有所异也。因知其异，谀者不喜，斥者不怒，能持否？如你为张三，你为李四，其理有所异耶？美恶二事，皆同此理也，推而广之，世间诸恶，畏而莫做，世间诸善，信受奉行也。举手投足，待人接物，眼之能见，耳之能听，皆道性也，见之不可不察，此谓观道。