道德经读书俱乐部
- 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精
- 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。
- 俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。
- 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！
- 唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮
- 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三
- 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠
- 信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
- 太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。
- 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
- 复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。
- 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。
- 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。
- 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若
- 迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓
- 绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
- 其上不皦（jiǎo），其下不昧。
- 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。
- 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，
- 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
- 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，
- 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难
- 故有之以为利，无之以为用。
- 生之畜之，生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。
- 爱民治国，能无知乎？
- 涤除玄览，能无疵乎？
- 专气致柔，能婴儿乎？
- 富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
- 居善地，心善渊，与 善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯
- 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
- 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
- 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
- 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
- 湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
- 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘
- 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗
- 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
- 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱
- 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃
- 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也
- 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
- 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
- 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
- 无名天地之始；有名万物之母。
道可道，非常道；名可名，非常名