诚中形外，思行相一---学论语《八佾》篇第三章

写于20171120

        今天学习了论语《八佾第三》第三章：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

        这一章有两种解析，一种是孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？”第二种是孔子说：“如果一个人没有仁爱之心,，还能讲礼仪吗？如果一个人没有仁爱之心，还能讲音乐吗?”

        先说说“如…何”的句式，这是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。我更倾向于第一种解析。

        这一章重点讲仁与礼的关系。这也是儒家思想里非常核心的概念。“仁”是“礼”的核心思想和内在精神，是一种道德规范，如孝悌谨信等，具有内在性。“礼”是“仁”的表现形式，原是统治者维护社会秩序的制度、典章、仪节、习俗等，后延伸为个人行为规范与社会规范的集合，具有外在性。

        孔子说：“仁者爱人，克己复礼”。要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛地理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。孔子认为，要实现“爱人”，必须遵循“忠恕”之道。“仁”的思想蕴含着民本主义，是孔子提倡的道德观和伦理观，体现了对百姓的关心和爱护。

        这章还提到了乐。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。

        综上我认为，仁是一个人的内心世界。礼和乐是一个人的外在表现。礼和乐都要建立在仁的基础上才有意义。简言之，就是人的内在思想和外在形式必须一致。这对于我们的个人修养和处世之道是有参考价值的。一个人对待别人是否真诚,，取决于内心的诚意。有些人当面搞阿谀奉承那一套，背后又搞诋毁中伤的另一套，这种人就是“无仁”之人。