《论语》：绘事后素，曰：礼后也

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

我们都知道，在我们的生活当中，有很多地方都讲究礼节，这礼节当中包括在与交际当中互相该怎么做？以及我们逢年过节的时候走亲戚、送节礼等等事情都是一种礼的表达

礼是什么对于很多人来说，他们根本就不知道！其实，以前我也不知道为什么要送节礼，觉得是很奇怪的事情，到后来我才知道为什么会送节礼

为长的在对方小的时候给予了照顾，等小的那一些人成长起来的时候，他们会对为长的那些人做出一些力所能及的回馈。也就是说啊，你对我好，我就对你好，这就是送节礼的原因！但是这礼节有一个最重要最重要的前提是必须有道德，如果是没有道德的礼节不是礼节，那是乱道，是背德，是无耻

看看咱们子夏问的这一个问题就明白了，说女子需要修饰自己的脸面，但她必须是自己本身有一定的基础，否则的话没有太大意义的

何为绘事后素？意思就是说呀，所有的修饰都是在没有修饰之前那个基础之上来做的，修饰是需要有承载基础的，是有要求的

之后就说到了重点就是“礼后乎”，通过孔子的回答，我们就知道礼是有所要求的，他的要求是什么东西呢？就是儒家说的仁，也是我们的道德与良知，没有它们作为基础，那所有的礼节都是假把式，全部都是没有正经意义的东西

人际交往当中的有来有往也是如此，孝顺父母中的孝顺也是如此，如果你是在无道无德的情况下去孝顺父母，那你就是个背道无德之人，你就是个贱东西，就是为恶推波助澜的东西，你就是他们的帮凶，你同样也是殃民祸国

请问谁家的孝顺是殃民祸国的那一类？谁家的孝顺是无道无德的那种条件践行的？你敢践行，你敢承认吗？当然了，我在这里着重提到了孝，那是因为这是在我们中国文化当中是一个很有代表性的一个领域

孔子说的孝与荀子说的孝是一模一样的，都是以道德为前提的，都是以仁义为前提的，否则的话，你的孝顺无从谈起，孝经中也说的明明白白什么叫孝，也说了以什么的方式去践行，没有什么大差的

你再看后面的那些臭儒说的一些东西，根本就是违背儒家根本的东西，说他们是臭儒，是犬儒，是腐臭文人，是混账王八蛋，一点都不为过，骂的根本都不够！

中国文化被他们毁掉了，中国人的良知也被他们毁掉了，然而，他们却掌握了这个九州大地上的权力，物质等等一切东西，用以压迫底层的良善平民百姓

比如那些所谓的三从四德，那简直就是狗屁，比如那君叫臣死，臣不得不死，那是比狗屁还狗屁的东西，还有那所谓的媒妁之言，父母之命，那简直连畜牲都不如！你会发现类似的这种都与片面的利益有关！

文化被扭曲，最大的因素并不是文人的蠢，而是文人的无耻。当然了，也不仅仅是文人，是所有无道无德的世人的无耻。他们需要扭曲这些东西来获取利益，来保证自己利益的尽可能大与长久

他们都明白，他们只是不愿意让你们知道真相，即便你们知道真相，你们也反抗不了他们手中现有的权势！他们也不是不知道怎么样才能让这个社会更加美好，因为他们只管他们自己更有利益！

我们有一句话叫做你永远叫不醒一个装睡的人，就是这么个道理！因为，他如果让别人看到他已经醒了，那么，他自己都会觉得不好意思面对世人，所以说他就是装睡，让自己觉得自己啥也不知道，可以理解为脸皮厚！一个阶层都装睡是比一个人装睡可怕太多了

这也是我们在社会大变革的时候，必须通过武装来推翻之前的一切不合理，再重新架构新秩序的原因。因为他们在装睡，想让他醒来，喊是喊不醒的，那得打到他们觉得疼，忍受不了的时候自然就醒了

有人会说呀，哪能这么粗暴，哪能这么粗鲁无礼？有人也会说啊，不是应该谦谦君子温润如玉吗？

那么您告诉我什么叫谦谦君子温润如玉？不是让你们表现的弱不禁风，也不是让你们一直表现为无道德观的和气，是让你们不要太放肆，不要太自以为是的认为自己多高贵，不要以自己的能力、权势、财富去欺压良善，你不以此欺压别人，自然别人都愿意亲近你，别人也不会因为这些差距而觉得他们与你有多大差别，那还不就是谦谦君子啊？那还不是温润如玉？

古代那些不要脸的帝王也不是经常以与民同乐为荣吗？即便他们是虚伪的做作，那也能让他们炫耀几天！

又比如日本鬼子打进来了，你就得用能力、权势、财富去压他们！因为是以道德压无道无德，除此之外没有礼节可言，亦不会有君子之说！