雅斯贝尔斯教育哲学中的陶冶概念3

茅老师摄影作品

3以理性陶冶意识

真理

真理就蕴含在自身的本质之中，这里敞亮了本源的空间，实现了存在意识，其表述本身就是答案，这些存在意识在人类的知识、意愿和行动中得到了证实，在其证实的同时，存在意识已从黑暗地带走向了展开的境地。

从真理出发（在一定的尺度下），对问题的原先的历史构造和一切现成的答案都有所了解，并掌握了真理中的一个有根据的意义关联，同时拒不采纳错误的时候，真理才会出现。

理解基础问题的前提在于这种理解更多的是一种哲学态度，是对是在对自身存在的不断把握中，对真理的哲学是热情获得了理性的审慎，理性的审慎能通过探究立场思想和符号，而不断的重复提出同一个基本问题，并从中发现了解问题的广度，在这个广度的终结处，本源的质朴性就真实地摆在那里，供人们认识了解。

当在牢固的真理地基和强度上只具有狭隘的意识时，参与所有可能的真正存在领域的广阔意识就会自行消解。但这种消解不会走向无政府主义，而是走向本真的秩序，在其中所有的真同时拥有它的局限，那里，地基和力量在当下不可理解的“一”中置放着。

在具体的实现（现实？）中，真存在的丰富样式越是当下的向上生成的意识，那它作为行动的指南就越纯洁。在此，我对意识从狭窄之境到生成的转变以及能接受外来事物的过程作一描述：

（1）我们相互之间进行交流、谈话，似乎我们每时每刻都在意识的媒介物中认为是同一个真理，对此我们设置的先决条件是，在四面八方的相同平面上仿佛存在着一个真理。

下面的问题启发了扩展意识（这种意识虽然松散却通过秩序强化）——真理适用于何种范围？真理有什么意义？真理出自何种本源？真理的界限和前提是什么？

（2）我们不停地交换意见，仿佛我们从属于一个感觉、动机、价值判断和道德标准都一致的团体。这些现象的出现是必然而无条件的，但在根源上却是靠不住的，当威胁相逼时，它们就会与强烈的内心冲动联合起来。

但是，扩展意识的陶冶是从一切开放的理性中成长起来的。本源和由此而来的本真绝对（本真绝对，还是绝对照亮？）照亮了意识的陶冶，而狂热性则被融化。为了进入历史性之基础和完全地实现自我，为了将本真意义上的交流向我敞开，我从何而来和我在何处，这自我存在的力量将被意识的陶治所唤醒。

（因为开放的理性，扩展意识获得了成长，狂热意识被消解，我的自我存在的力量因为意识的陶冶而被唤醒。）

（3）人们倾向于将确定的知识作为普遍有效的终极知识。

理性的陶冶是方法论意义上实在掌握的训练。所有的规定虽然是必不可少的，但它们却飘浮在半空中。通过具有一定质量的培养过程，扩展意识就得到了陶冶，其中人们也就相应地形成了思维方式和行为方式，而不是仅仅获得具有内涵的知识。

（所谓的扩展意识就是掌握实在的思维方式和行为方式吧？不仅仅获得了确定的知识，更是提升了这种扩展意识。）