张载之横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太

横渠四句，是指北宋大家张载的名言，即：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

这句话是很出名的，也是有很多争议的，有很多人对此有很多看法，他们的理解有类似的，也有差别很大的

但是我们没必要去解释他们那些人的理解，因为他们的理解分歧太多了，咱们只需要先陈述一下咱们自己对这几句话的理解就得了

首先一点，这四句的境界是很高的，他是在人是无我的境界下的一种言论，而非自私自利，也不是为了家庭或者为了哪一个国家去怎么样的，而是为了正道去言论的，但凡不符合正道的，也都是它反对的，无论你是个人，你是一个君王，还是一个国家，想要和谐长久都不能超出正道

所以我看到那些说这几句话不能容易践行的人就觉得好笑，标准都降低了，那还是圣人吗？你要把人的标准降成狗的标准一样，那么谁都成圣人了，那还学什么学问，还正什么道？没事就就降着玩呗，反正按您的思维就是您说的算！

这几句话其实就是立的圣人之志，不是说让你直接做到，而是让你以此为目标，一步步提升自己，所以说才让你为天地，为生民，为往圣，为万世，一个为字就已经说明了，这需要过程的，这不是直接的结果

何为“为天地立心”？天与地不需要你去为他立心，你所立的是人心，是通过法天象地而定下的人伦，这个人伦在你的心里就是你所立的心，法自然而定人伦就是这个道理，难道我用山东话说吃饭你明白，用江苏话说一遍就不是吃饭了？

所以说，你说这个为字是第四声，可能吗？我一直觉得不可能是第四声，包括后面的那三句，大概率也不是第四声

这里的立心就是正心的过程，就是入正道，所有的一切不管是文人，还是下面的一些上不起学的人都需要走这第一步，否则你就不可能做一个好人，这无关乎学历，也无关乎你上了几天学

后面的为生民立命，其实咱们可以想一想，人不为己，天诛地灭，这个为己的为是什么意思？该怎么解释这个为生命立命的为，就该怎么解释这个，其实我觉得为己就是自己“进德”，为生民也是如此，这个德包括后世说的智慧与德行

为己那是要提升自己的智慧与德行，为生民立命，也是为了提升生民的智慧与德行，这个行为作为你今生今世的使命，这就叫做为生民立命，人类群体有德有智了以后，就不需要你做什么了

为往圣继绝学这句话什么意思呢？为什么说要继绝学？就是因为往圣所遗留下来的道德，被现代这个社会几乎磋磨殆尽了，我们需要重新使它们复兴，所以说我们才要为往圣而继绝学，往圣的绝学是通过法天象地而来，我们多数人没有圣人那么样的能力去直接法天象地，但是我们可以通过继承往圣的言论去思考言论的来处，以此去继承往圣的智慧

为万世开太平，为什么说是为万世呢？这既是一种美好的向往，其包含的内容是期望我们是世风良好，道德与智慧并行的万世，不是追求这一世，也不是追求这百年或者几百年，他追求的是永世的太平，也是天长地久的太平

我一直觉得这个为字啊，一直是第二声，至于是什么意思，我也不太清楚，不过这个为字与人不为己的为己是很类似的，为己的为到底是什么意思，我也不清楚！

说是提升自己的智慧与品德，也就是说自己的修养，这也没毛病，但是我查看了一些现代人对文字的解释，以及古代人说文解字中的解释，好像没有找到人不为己这个为字该如何解释的直接且明显的记载，但是里面有一个第二声的解释叫做探究，如果非拿以往的人对文字的解释来解释的话，取这个探究还是比较好的

探究的目的也就是为人所用，最大的用处就是提升德行与智慧

不管是为己还是为天地，为生民，为往圣，还是为万世，都是一种格物致知，然后有利于人类这个群体，有利于咱们这个更大的大环境

通过了解天地之间的道理，通过了解人类群体内的道理，通过了解往圣的学问所包含的道理，通过判断从现在到以后这其中每一世所可能要经历的形态，它们需要用什么样的道去引导每一世，以此把世界的状态推向天长地久的太平盛世

所以，我心中的横渠四句就是这个道理，四句都是以“道德”为中心，有了“道德”之后，民自化矣，又何须在其他枝枝蔓蔓上折腾，若无道德，那么那些枝枝蔓蔓都是徒劳无功的妄作！

注：“道德”为道家文本上的道德，也是最早的道德，并非后世说的道德，是包含德行与智慧的道德，是格局广大的，是不以人的意志为转移的正道规律