《狐女喜宴与丢失的金杯》古文轻译说明

古文轻译版《聊斋志异•狐女喜宴与丢失的金杯》第022篇

      《聊斋》中原名为《狐嫁女》，轻译后，改为《狐女喜宴与丢失的金杯》，修改的原因是《狐嫁女》这个标题太简，信息量太少，读过之后，太简的标题是不利于记忆的，如果在标题中包含更大信息量，甚至可以联想到故事梗概，这也是一个有益的尝试。

        按弗洛伊德的精神分析法，杯是女性的典型象征，这个故事或许原本是一个梦境（蒲松龄自己的梦或者他收集的一个梦），假使依梦境的标准来“解析”这个“梦境”，会推导出怎样的象征与意涵呢？

       

古文轻译版《聊斋志异•狐女喜宴与丢失的金杯》第022篇

古文轻译版《狐女喜宴与丢失的金杯》

　　历城殷天官，少贫，有胆略。邑有故家之第，广数十亩，楼宇连亘。常见怪异，故而废无居人。久之蓬蒿渐满，白昼亦无敢入者。恰逢公与诸生饮，或戏云：“有能寄此一宿者，众凑钱为酒宴 。”公跃起曰：“是亦何难！”携一席往。众送诸门，戏曰：“吾等暂候之，如有所见，当急号。”公笑云：“有鬼狐当捉证耳。”

　　遂入，见长草蔽径，野蒿如麻。时值上弦，幸月色昏黄，门户可辨。摸索数进，始抵后楼。登月台，光洁可爱，遂止焉。西望月明，惟衔山一线耳。坐良久，更无少异，窃笑传言之讹。席地枕石，卧看牛郎织女。

        一更将尽，恍惚欲寐。楼下有履声籍籍而上。假寐睨之，见一青衣人挑莲灯，猝见公，惊而却退。语后人曰：“有生人在。”下问：“谁也？”答云：“不识。”俄一老翁上，就公谛视，曰：“此殷尚书，其睡已酣。但办吾事，相公倜傥，或不叱怪。”乃相率入楼，楼门尽辟。移时往来者益众。楼上灯辉如昼。公稍稍转侧作嚏咳。翁闻公醒，乃出跪而言曰：“小人有箕帚女，今夜出嫁。不意有触贵人，望勿深罪。”公起，曳之曰：“不知今夕嘉礼，惭无以贺。”翁曰：“贵人光临，压除凶煞，幸矣。即烦陪坐，倍益光宠。”公喜，应之。入视楼中，陈设绮丽。遂有妇人出拜，年可四十余。翁曰：“此拙荆。”公揖之。俄闻笙乐聒耳，有奔而上者，曰：“至矣！”翁趋迎，公亦立俟。少间，笼纱一簇，导新郎入。年可十七八，丰采韶秀。翁命先与贵客为礼。少年目公。公若为傧，执半主礼。次翁婿交拜，已，乃即席。少间粉黛云从，酒肉丰盛，玉碗金瓯，光映几案。酒数行，翁唤女奴请小姐来。女奴诺而入，良久不出。翁自起，揭帏促之。俄婢娼辈拥新人出，环佩玲玲，麝兰散馥。翁命向上拜。起，即坐母侧。微目之，翠凤明珰，容华绝世。既而酌以金爵，大容数斗。公思此物可以持验同人，阴纳袖中。伪醉依几，颓然而寝。皆曰：“相公醉矣。”居无何，闻新郎告行，笙乐暴作，纷纷下楼而去。已而主人敛酒具，小一爵，暗搜不得。或窃议卧客。翁急戒勿语，惟恐公闻。

　　移时内外俱寂。公始起。暗无灯火，惟脂香酒气，充溢满屋。视东方既白，乃从容出。探袖中，金爵犹在。及门，则诸生先候，疑其夜出而早入者。公出爵示之。众骇问，公以状告。共思此物非寒士所有，乃信之。

　　后公举进士，任肥丘。有世家朱姓宴公，命取巨觥，久之不至。有小仆掩口与主人语，主人有怒色。俄奉金爵劝客饮。谛视之，款式雕纹，与狐物更无殊别。大疑，问所从制。答云：“爵共八只，大人为京卿时，觅良工监制。此世传物，珍藏已久。缘阁下屈尊光临，适取诸竹箱，仅存其七，疑家人所窃取，而十年尘封如故，殊不可解。”公笑曰：“金杯飞仙矣。然世守之珍不可失。仆有一具，颇近似之，当以奉赠。”终筵归署，拣爵持送之。主人审视，骇绝。亲诣谢公，诘所自来，公为历陈始末。始知千里之物，狐能摄取，而不敢终留也。

古文轻译版《聊斋志异•狐女喜宴与丢失的金杯》第022篇

译注：本文整体浅显，仅少量字词替换。

      （李奕涛于国立樱花大学今聊斋） 

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