为什么中国最大的优势是人（四）生存态度（下）

04 不屈不挠，有韧性

除了深受儒家文化的滋养，崇尚积极进取精神以外，中国人也深得道家文化的精髓，讲究阴阳平衡，正反辩证，行事外柔内刚，内方外圆，不走极端，具有很强的韧性。

表面上看，中国人有时显得有些软弱，有点傻，甚至有些屈辱，但我们的内心始终有坚守，有目标。这种示弱，表现为不争，不对抗，不冲突，它的核心就是守，内心的坚守。只有足够强大的人，才能够坚守内心。

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公，年九十，居北山，出入不便，遂率子孙叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。智廋哂之，愚公不废其行。天帝感其诚，命大力神二子负二山，一措朔东，一置雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

愚公移山的寓言中，万仞之高山似乎是不可逾越的，但愚公不求毕其功于一役，愿子子孙孙不懈传承接力。积跬步以至千里，这样一种坚持需要有拙的功夫。

老子说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。” 曾子，名参。著《大学》，据说《论语》也是以他为主编撰的。孔子对曾子的评价只有三个字：“参也鲁”。鲁，就是拙，曾参不是那种聪明伶俐的学生，但能成大事。曾国藩被认为是最会做人、识人和用人的，他说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”

最后天帝派遣二神移山的圆满结局，则彰显了中国人克服艰难险阻的乐观主义精神。愚公似乎不问结果，那是因为胸怀必胜的信念，初心不改，坚定前行。

吴王夫差打败越王勾践，勾践沦为阶下囚。吴王上马，勾践匍匐甘为脚蹬，吴王生病，勾践亲尝粪便以决其病情。勾践够贱，但他复国的雄心从未泯灭，在他的草榻之上悬着一颗苦胆，每天睡觉前，勾践都要舔一下苦胆，提醒自己不忘耻辱。十年卧薪尝胆，勾践终于复国，吴王夫差自杀而亡。

《孟子》里有一段话：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过,然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。“ 吴越之争的历史事实，就是这段话最生动的诠释。

苏武奉命出使匈奴，意外被单于扣留。单于许以高官厚禄，数次劝其投降匈奴，苏武不屈。“ 乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳始得归。”

威逼利诱都不见效，单于便将苏武流放到荒无人烟的贝加尔湖畔，扬言只有公羊生子才会释放他，就是太阳得从西边出来。

十九年流放生涯，苏武始终将象征其汉使身份的节杖持于手中，须臾不离；十九年，以雪为饮，取鼠窝野果为食，与羊群抱团取暖；十九年，派遣他为使节的汉武帝、羁押他的单于都已故去，他自己也须发皆白。但苏武脱匈回汉，完成使命的信念不变，这是怎样一种韧性！

齐天大圣孙悟空使尽浑身解数，翻不出如来佛的手掌心，但是能在如来老儿的手掌心撒一泡尿，他还是乐呵呵的。可是在西天取经的途中，他也不免当了逃兵，猪八戒几次嚷嚷散伙，沙和尚也曾想分家当。

唐三藏手无缚鸡之力，智力三流水平，却是其中的灵魂人物。多少次身陷囹圄，多少次面临沸鼎汤鑊，他都没有放弃西天取经的决心。因为他从不知放弃为何物，从没想过回头，尽管他不知如何到达西天，如何翻越穷山恶水，如何降妖除魔，甚至他都不知道如何带好队伍。

这样一个不入流的团队，最后能够跨越九九八十一难，胜利到达佛界圣地，靠的就是唐僧的信念和坚韧不拔的韧性。

红军两万五千里长征，用一双脚走过14个省，翻过18座巍峨高山，渡过24条汹涌大河，趟过泥泞的沼泽地，越过冰冷的大雪山。前后历经两年，脚上没鞋穿，衣不能裹体，食不能果腹，却能强渡乌江，四渡赤水，巧渡金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，突破敌人重重防线和包围，在陕北胜利会师。

饥饿、寒冷、疾病、死亡，不能阻止他们前进的步伐，不是因为这支队伍是特别行动队，都是精挑细选训练有素的精兵强将。事实上，他们大多是普普通通的农村娃子，是在战斗中成长起来的。

在他们基因里，蕴藏着中国人不屈不饶、坚韧不拔的韧性。这就是答案！