《中庸》：中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

看到上面那一段话，就应该知道了什么叫“中庸之道”了，为什么这么说呢？下面咱们来剖析一下这段话，看看能给咱们传递出什么信息？

第一句只说到了“中”，而未提到庸，这是为什么呢？因为“中”是大本，一切都是为了让这个“中”表达在这个世界上，为什么要让这个“中”表达在这个世界呢？因为想让这个世间和谐美满，所以说要以“致中和”为治学的目的

所以说，咱们从此处就可以看出来中庸之道其实就是一个“中”字的践行，那个庸该怎么解释就应该明了了，如果再把“庸”赋予其他的道德之说，那么就是对“中”字的侮辱

“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和”，此句是多好的一句呀！“中”之内，喜怒哀乐的因素俱全，什么都有，什么都未分，所以说你看不到喜怒哀乐，也就是不偏不倚！当人的内心不平静的时候，我们就要表现出喜怒哀乐来了，你表现出去之后，只要不过分，只要符合“节”的要求，那么这就叫做我们希望的“和”，达到了和，就可以算是达到了合道的标准了

其实，在人类群体内论中和，就是从道降到了局部的德！就是说呀，在我们人类群体中来说，这个和就是我们人类整体达到和谐的结果，是以我们人类所领悟到的一些节，以及一些礼为基础的，然而，并不一定就是真正的和，因为会受到我们对大自然的认知水平与比拟到人类社会这个过程中的失真程度的影响

毕竟人类再怎么聪明，依然是人，就算是神也与道有距离！所以即便“中”是“和”的必要条件，那么也不可过于钻牛角尖式的求全。“尽人事，听天命”这话说的好！尽力就好！

每个时代有每个时代的礼节与习俗，每个时代有每个时代对天道的感悟，每个时代都是独特的，所以说这所谓的“和”一直也是在变动中，统一于本质，形式可以多样化！

比如说山东的一些风俗与江苏的一些风俗，之间可能会不一样，你以谁的标准作为最终结果来表达和呢？所以说每个地方也是不一样的，何况不同的时代，更不要说是相差几千年的时代

“致中和，天地位焉，万物育焉。”这句话可能会有点难度，为什么这么说呢？这牵扯到对中字的解释，如果你不能很好的理解中字，那么你就不会明白为什么只会在它后面出现“天地位焉，万物育焉！”

为什么说达到了中和，天地就能够和谐的运转，万物就能够不断的化育呢？因为致中和就是按天道的运行规则去行事！“中”是不偏不倚，也是道的运行特点也就是说道就那德性！

就是说呀，天得在它该在的地方，地得在它该在的地方，否则的话就乱套了，不按中去运行，那就没有和谐的结果了，就更别提什么华育万物了

所以说中是大本，其实就是道的运化理念，要不然你给我说说这天地之间还有什么能称为大本呢？人家《中庸》就直接把“中”字解释的很明白了，为什么有些人还那么疑惑呢？真是脑瓜疼！