共读《周易·上经》第一卦乾为天

乾卦第一：乾下乾上

品读经典：

乾：元亨利贞

《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

学习笔记：

乾卦是《周易》六十四卦第1卦，主卦和客卦都是乾卦，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系。卦象是天，特性是强健。象曰：“天行健，君子以自强不息”。卦辞为“元亨利贞”。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生夏长，与乾卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。

乾卦易象：乾卦的易象为上，中，下三爻皆阳爻，为全阳之卦。故代表天，即其大象。就广范意义之象，即广象乃为天，强，高大，宽广，尊贵，运动不止，明亮，纯净，健全等。

乾为天，刚健中正。象征龙，即德才两全的君子，又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理。

乾卦卦辞为“元亨利贞”，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。可译为“很顺利，利于坚持下去”。《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意。卦辞反映从主方的角度考虑主客关系的现状及发展变化。

“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区分为四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。

《彖》辞说：伟大啊，上天的开创之功。万物依赖于它而获得了资生，所有一切统统属于天。云在飘行，雨在降洒，繁殖万物，赋予形体。太阳运行，升上降下，出东没西，向南朝北，六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。这种运行变化，形成季节气候，万物从而在大自然中找到适合生存的地位。天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物，正常循环的境界。天的功德超出万种物类，给万国带来普遍的康宁。

《象》辞说：天行刚健、永恒不息、生生存在，它“不为尧存，不为桀亡，”浑然天成。因此君子观此当搏击于这个无限神奇的世界而自强不息、奋进不已。潜藏的龙，无法施展，因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不舍。龙也许跳进深潭，表示可以有所作为而没有灾难。升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。用九，即首尾交接，天人合一。"用九"的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。

心得体会：

很早就听说“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”是清华大学的校训，上高中的时候总爱做清华梦，却不知这么有名的句子居然出自《易经》。而且这句话虽然读起来容易，理解起来却不容易。

现在稍微有点头绪，我分享一下我对“天行健，君子以自强不息”这句话的理解：上天这个象的特性就是强健而生生不息，《道德经》第二十五章中提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，我们人类作为大自然中的一份子，应该效法天道，学习上天的美德，为人刚健，自强不息，奋进不已，成为一个贤达的君子，不做卑鄙的小人。