劝谏父母要讲究方式方法---学《论语 里仁第四》第十八章

        今天学习了《论语 里仁第四》第十八章：子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

        这章意思是，孔子说：“侍奉父母，假如他们有什么不对的地方，要委婉地进行劝说。看到父母心里不愿意听从自己的意见，还是要恭恭敬敬地劝说，又不违背做儿子的本分。为父母操劳担忧而没有怨言。”。

        这一章是讲如何孝事父母，孔子讲「事父母，几谏」，几的意思是微细的意思，很微小。「人之过，在几微发动之时，易于改正。故为人子者，见父母之过于微起时，即当谏之，不俟形成大过。」这是雪公老人的讲解。就是人都有过失，父母也会有过失，人非圣贤孰能无过？为人子者不是愚孝，不是看到父母有过失也无动于衷，任由父母去犯过造恶，这等于陷父母于不义。真正孝敬父母，看到父母有过错了，应该劝谏。但是劝谏要懂得方法，孔子这是在教我们方法。

　　人的过错「在几微发动之时」，就刚刚有过错、有苗头了，这个时候立刻劝谏他容易改。为人子要细心留意父母一举一动，看看父母有些举动方面不健康、有过错的立刻应该婉言劝谏，让他能接受，这很容易改。

　　对此句，朱熹有另外一种解释。朱子《四书集注》当中说，「几，微也。」这也是讲微细的意思，微谏。这个几谏就是微谏，谏是劝谏。「所谓『父母有过，下气怡色，柔声以谏』也。」这就是《弟子规》上讲的「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。」父母有过错，怎么办？我们应该柔声下气去给他劝谏，跟他讲道理，你不能够粗暴、不能够板起面孔，好像要批斗大会似的，这个当然不能接受。谁都有面子，更何况上了年纪的人，所以你要考虑到他的面子问题，还要想到给他台阶下，这是你的这种孝心，柔和。你愈柔和，他愈容易改过。你愈给他激烈，他就愈难以接受，他会抗逆。

        “见志不从，又敬不违”，如果是见到父母之志不能够听从，他们可能很固执，不能够听受劝谏。我们还是要尊敬。不能因为父母不听我的劝告，我就不尊敬父母了，那也错了。有的人老是看到父母的过失，没有本事劝谏父母改过，又不能感动父母，所以常常发牢骚，常常指责父母，对父母没有尊敬心。这样又怎么能够让父母改过？最 重要的先要恭敬父母，父母就觉得自己也要自重，不能够再犯过失了。这正是善巧的引导他改过自新。“又敬不违”，这个“不违”是不违背我们劝谏的初衷，要继续劝谏，要屡次劝谏。甚至可能父母会怒斥我们，父母嫌我们叨咕他的过失，我们还要“劳而不怨”。这个“劳”有两个意思，一个是劳苦，虽然劳苦但是不能怨父母，还是要继续劝谏，要有耐心，不能够退我们的初衷。另外一个意思，劳是忧劳，忧的意思。因为我们劝谏父母，父母不能听从，我们就会很忧虑。虽然忧虑却并不怨恨父母。这两个意思都很好。这样的做法，正是为人子尊敬父母孝敬父母的表现。《弟子规》上说：“亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。”

　　父母有过失，我们要认真的劝谏他，让他更正、改正。劝谏不能板着面孔，像领导训话一样，这是很难让父母接受的。要“怡吾色，柔吾声”，和颜悦色，声音要低缓、要温柔、要善巧。譬如在劝谏的时候，应该先赞美一下父母，然后再把要劝谏的事说出来。如果父母脾气不太好，不太耐烦，你不能说：“你要耐烦一点，不是学了《弟子规》了吗，怎么还不改？老毛病！”这样讲父母只会更加逆反，你会把他推到了不愿意改正过失的对立面。假如你这么说，“爸爸，您最近学了《弟子规》，真有好的转变，有很大进步，脾气比以前好多了。要是能够再接再厉更上一层楼，这就更好了。脾气愈来愈柔和，大家就愈来愈喜欢您了。”你这么一讲，让他听到了很受鼓励。和颜悦色、柔声下气的，以鼓励为主，不要用训斥的口吻，这是劝谏之道。有的父母确实很固执，你劝谏他，他“谏不入”。尽管你是用最善巧的方式劝谏了，他还是听不进去。或者是他不肯改，怎么办？还是要劝谏。有时候劝谏，他烦了、生气了，那先缓一缓，等到他开心的时候，再给他劝谏，而且要懂得抓住机会教育，就是在适当的机会点他一下。

　　如果实在父母不能够改正，为人子会非常担忧，所以“号泣随”，就可能痛哭流涕。甚至父母实在不肯改，非常的顽固，我们劝谏的时候，可能还会打骂我们，我们也不能有怨言，不能有怨恨的心，也不能怪他们。因为传统文化断了好多代了，我们的祖父一代也没有真正学过传统文化，传统文化自从清朝末年开始就一直走向衰落，衰到底谷了。正所谓“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，你不能怪他们。只能用恕道，在原谅他们过错的同时，慢慢的劝谏和教化，这是为人子之道。正如我们小的时候，什么都不懂，父母也是耐心的教我们。我们现在长大了，学习了传统文化，也应该耐心的回馈父母、教导父母，这是知恩报恩。