《道德经》瞻阅有感 以政治国，以奇用兵，以无事取天下。

原文 第五十七章  九十二言。

以政治国，以奇用兵，以无事取天下。吾奚以知天下其然哉，以此。夫天下多忌讳，而民弥。民多利器，国家滋昏。民多知慧，而袤事滋起。法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化。我好靖，而民自正。我无事，而民自富。我无欲，而民自朴。

以政治国，以奇用兵，以无事取天下。吾奚以知天下其然哉，以此。

以开化人民，明辩是非善恶，知晓弃邪奉正，恒遵自然因果规律而行为，引导人民趋向安定祥和，繁荣发展的不言之教法政令治国。

以攻其不备，出其不意，刚柔并济，谋伐其心，略摧其志，因势利导，不战而屈人的奇谋远略用兵。

柔以化其纷，弱以止其乱，谋和共荣，顺势而为，汇聚容覆的无争之益，无为之为取天下。

我便是通过，参观感悟上善之水，利万物而居万物之所恶的无争之为，汇聚容纳覆载万物的无私之行，方以证得极致圆满之盛德。

然而，正因其之无争无私，故能无忧成其私，所以，君当如此，上善之水。

夫天下多忌讳，而民弥。民多利器，国家滋昏。民多知慧，而袤事滋起。法令滋章，盗贼多有。

然而，若是天下有诸多严苛的制度，约束限制人民的生产生活，甚至是剥削压榨人民的根本利益，则必然使人民身陷囹圄，迷茫无助，不知所措。

若是，上至君臣，下至民众，尽皆过度贪恋追求，难得珍贵的财货，如此必然导致，朝堂昏聩，纲常混乱，世风日下，动荡不安。

若是君臣民众，尽皆玩弄权势智巧，不择手段，唯利是图，则必然导致，人心不古，行为不端，纷乱四起，抗争不断。

若是天下，有诸多繁复冗杂的法令制度，干预扰乱，人民的正常生产生活，如此必然导致，多有人心不古，避繁就简，铤而走险，行为不端的偷盗者滋生。

故圣人云：我无为，而民自化。我好靖，而民自正。我无事，而民自富。我无欲，而民自朴。

因此，先知古圣开化后世宣说：

统御万民者，若能秉道持德，恒贞以其人之所为，还治其人之身的不言之教，如此天下万民，便无需教化调行，其将各归其位，各遵其道。

统御万民者，若能恒守，清心寡欲，贞柔贵弱，以身作则，那么天下臣民，便无需开化引导，必将弃恶向善，舍邪归正。

统御万民者，若能想民众之所想，及民众之所及，简政放权，轻徭薄赋，鼓励创新生产，如此天下，必然安定祥和，民富国强，繁荣昌盛。

统御万民者，若能恒持不以己之意志主宰掌控天下万民，开化引导万民恒守自然因果规律而行，那么天下民众，必然循因顺势而发展，以至归复和谐安定，自然淳朴的生活状态。

弟子道清虔诚顶礼:本师大圣大慈太上老君道德天尊(三叩)

回向:

弟子道清:虔诚瞻阅本师圣德道祖之圣典，仰叹本师圣德道祖，极致圆满之正等正觉。

虔诚愿以此功德回向予:本元之内一切众生，祈愿:众生身心康健，国泰民安，风调雨顺，自然和谐，一体共荣。

弟子道清:瞻阅本师圣德道祖之圣典，记录所感与大德先知、老师们，共同修学研习，诚望大德先知、老师们不吝赐教，后学道清拜谢。

道清致礼