《中庸》：道也者，不可须臾离也，可离非道也

道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

以上这一段话说的很简单，也很直截了当！就是说啊，道这个东西啊，他时时刻刻都在你身边，只要你说这个东西可以与他彻底分开，那么那个东西肯定不是道

也就是说呀，你吃喝拉撒都一直陪着你，没有道，那么，你吃喝拉撒这些事情都完成不了。说句过分的话，你在洗澡……的时候，道都看着你呢

中国有句古话叫做：“抬头三尺有神明”最大的神明就是道啊，无处不在！所以说我们在独处的时候，你别觉得谁看不到你，道看着你呢，你做了坏事，种了坏因，你就有恶果

所以说，你自己独处的时候，做了什么伤害自己身体的事情，即便没有人看到，也一样会收到恶果，做了什么昧良心的事情，你自己都会谴责自己，因为没有几个人是愿意做坏事的，除非是变态，变态，再变态的人

那么你觉得坏人得了大富贵，你说有没有道呢？这个过程是有道的，道不是让谁家好，也不是让谁家坏，他只是一个从这个存在到另一个存在，他们之间会产生一个联系，这个联系所需要的支撑就是道！缩小一点范围来说就是因到果所需要的支撑，也是道

没有道，那么因果无法成立，万物之间不会有任何联系。你爸你妈都生不出来你，有了道才会产生万物，万物之间才会产生联系，从因才能到果

“莫见乎隐，莫显乎微”句话有很多人解释的都有分歧！这是什么意思？咱也无法定论！但是，我的解释就很简单，道这个东西啊，你看不见，是因为它对于人类的认识能力来说是很隐秘的，它对我我们来说是不显现的，不是说它没有显，而是说很玄妙，咱们人无法用肉眼去识别到它

《道德经》也说：视之不见、搏之不得、听之不闻！

所以说啊，圣人对道的理解都是一样的，你非要把儒家的道与道家的道理解成不一样的，那是你自己的问题，不是人家孔子，也不是人家老子的问题。

当然了，你可以说是后世这些王八蛋的问题，这些臭儒，这些臭道士，他们的理解出了问题，那你总不能说人家老子先生的道家学说，与孔子先生的儒家学说有多大问题啊

下面再说一说，人根据对中国文化的理解，去解释其他事情中所出现的问题

你说狗有没有道呢？你说鸡鸭鹅有没有道呢？他们的道一点都不比你人的道差！人家是啥啥啥畜牲，是不完美的，那么人又是什么畜牲呢？你人又是完美的吗？

就像有些人说哦，华夏是最完美的，西方人都是畜生，我看你说这些话才是畜牲呢！不是，你可能连畜牲都不如，畜牲的大道与人的大道本质都一样！

人类需要和谐，人的身体需要和谐，猪狗也是需要和谐呀，人家追求的也是这个东西啊！人家畜牲生病了，很多还会自己去找某些药草吃呢，说到这一点，很多人还不知道自己去找药吃呢，可以说很多人连畜牲都不如吗？不能！因为天赋不同！

所以说不要拿着自己的优势去贬低其他个体的劣势！没有一个个体能称得上很完美的，最终都是为了奔向道所体现的那种状态

天上飞的，水里游的，路上跑的，对于他们自己来说都是一样的追求！只不过他们需要利用自己本身所拥有的一些条件来达到道一样的状态而已！

达不达到是另一回事！比如说人，多少人能达到接近道的状态？莫说达到接近了，有多少人愿意按照道的状态去生活的呢？我告诉你，你把好吃的，好喝的给拿走了，不少人都得急的跳脚，更不要说其他的欲望啦！

明知山有虎，偏向虎山行，这是人最常干的事情，其他畜牲一般不干这事！然后就壮烈牺牲了，这就是因为道一直看着你呢，你不干符合道的事情，道就会惩罚你，这就叫须臾不可离也，也叫不以人的意志为转移，你说好不行，得道说好才叫好，这也叫以因果论成败！

当然了，道的状态是整体和谐，局部并不一定是有利于更大立场和谐的，就像人的每个器官一样，如果某一个器官功能很强劲，但是对于人身整体来说不一定是好的！能照顾到更大立场的和谐才能更长久，越是立场小的和谐，越是容易变化，这种变化就是一种无常的表现！

生灵要达到的就是和谐，否则国如何长久，身体如何长久？你的身体比别人的身体和谐，你就比他长寿；你的国家比别的国家和谐，你的国家必定幸福感高！

人类模仿的终极就是道的整体状态！