河合隼雄《青春就是梦和游戏》书摘：游戏与神圣、世俗的结构

看到老郭在谈游戏，于是搜索一下印象笔记，找出了去年读的河合隼雄先生的《青春就是梦和游戏》一书中的笔记。这一篇主要谈的是游戏与神圣、世俗生活的关系。

游戏与神圣、世俗的结构

法国社会学家罗杰·凯洛伊斯著作《人类与神圣的东西》。

凯洛伊斯认为游戏与神圣都是与日常生活相对应的概念。然而两者与日常生活对立的方式完全相反，神圣是超越日常生活的，与其相关的礼仪等等都事先做了精密的设计，要求人们极其认真去对待。

所谓神圣就是指通过礼仪韵律而生的超自然之力对日常生活予以支配的一种概念。

相反游戏没有礼仪般精密的设计，是一种自由而放松的活动。

在凯洛伊斯的认识中，在游戏与神圣两者的中间地带存在着世俗的生活，也就是日常生活的世界这一概念。

凯罗伊斯认为到了现代社会这样的阶层构造变得非常暧昧，神圣游戏世俗转变为了一个环状构造的关系。“这三者之间在很多层面上都处在一种极端的交互交流相互渗透的状态之中”。“神圣世界中的礼仪逐渐变为游戏的例子，其实很多”。观赏庭院之美是否属于宗教行为，这是在研究日本人宗教性的一个重要命题。在现代社会也出现了以游戏为职业的人，并且这类人的社会地位还在不断提高，比如说艺术家。艺术所带来的感动可以唤起人们对宗教的信仰，体育带来的感动有时也被赋予了近乎于宗教的色彩。

人们对于工作尽善尽美的要求，近乎达到了宗教的高度，所谓“匠人气质”里面即使不要利益，也要严格遵守自己心中的准绳，这可以说是宗教仪式相同的态度。即使不赚钱，也要做自己喜欢的工作，或者把工作当做享乐来进行，就会感到非常的满足。

将神圣、世俗、游戏三者看作是层级构造，不如将三者的关系看作一种圆环更加贴切。你中有我，我中有你，现代社会游戏所蕴含的潜在宗教性，用圆环结构表现得更加的生动形象。欧美国家随着一神论影响的减弱，三者之间的环状构造也逐渐变得显著起来。