古文观止 || 吴子使札来聘（一）

本篇是对《春秋》中“吴子使札来聘”这句经文的解释。

在长达近三百年的春秋时期，各诸侯国经过激烈的兼并与争霸战争，最后只剩下较大的几个国家，他们互相攻伐，争夺霸权，是你方唱罢我登场，在春秋这个政治舞台上不断地变换角色。

春秋末年，这一时期剩下的大国中只有秦、晋、齐、燕以及南方的吴、楚、越三国，而南方的这三个国家都先后成为霸主，它们有一个共同的名称叫“蛮夷”。

因为南方的吴、楚、越等地经济、文化要比中原地区落后许多，因此受到中原各诸侯的歧视，他们称其为“蛮夷之邦”。

就是在《春秋》当中，也有这么一个特点，当提到吴国时，只是提及国名，而不提他的国君和大夫。为何？这就是《春秋》笔法。

因为，在中原的各诸侯眼里，吴国乃是蛮夷之地，他不配拥有国君和大夫，所以不提他的君臣。就是说你和我们不能相提并论，因为不是一个阶层的人，这里面就暗含了一个鄙视链。

但也有例外，就是我们今天学习的这篇《吴子使札来聘》，这也是《春秋》当中的记事。

这里面提到了吴子，就是吴国的国君。公侯伯子男，因为吴国是子爵，所以称其国君为“吴子”。

札，派了札这个人，来聘就是出国访问。也就是说它派大臣来了，这是吴国的大夫。

从这句可以看出，这里既有君又有臣，跟其它地方记载吴国不同，这显然是另眼相看，表示遵重。

那么，是什么原因让《春秋》的作者改变了观念呢？是因为季札，一个蛮夷之邦的完美公子。

《公羊传》认为是季札的行为可敬可佩，令人折服，因为他的存在，提高了吴国的威望和知名度，让其它中原各国对吴国刮目相待。

关于季札，之前我们用了很大的篇幅介绍过他，在《子产告范宣子轻币》、《季札观周乐》中都有他的身影，尤其在《季札观周乐》中，他的聪明才智，远见卓识，以及超高的政治预见性都被淋漓尽致地展现出来，令当场的各诸侯对其青眼相加，佩服得五体投地。

在这篇文章中，既然又提到了季札，我们不妨再简单聊聊他。

季札是吴王寿梦的第四个儿子，也是最小的那个，他天资聪慧，又潜心儒学，饱阅群籍，有才学，有德行，年纪不大便已贤名远播。

吴王寿梦对这个小儿子是十分的器重，并把他作为储君的不二人选，他的三位哥哥也十分赞同父亲立贤优于立长的做法，且都真心愿意辅佐这个弟弟。

虽说，吴人自称太伯之后，且在吴王寿梦时已经称王，但因不懂礼仪，不知礼乐，始终被中原诸侯视为蛮夷。

寿梦十分崇敬中原的文化和礼仪，一度想融入中原文化，并将其作为自己终生的夙愿。

季札自小便受到寿梦的影响，所以对中原的礼仪文化十分的向往，他潜心修炼，课习礼乐，为的就是早日实现父亲的夙愿，融入中原文化，让中原诸国接纳吴国，并对其刮目相看。

那么，在《春秋》当中为什么对季札如此认可看重，并因为他改变了对吴国的态度呢？

我们明天继续！

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