“知人论世”一定是解读文本的法宝吗 ——《走向理性与清明》读书笔

今天又读到一个大开脑洞的观点，有理有据，服！！！

《走向清明与理性》第三章第二节《阅读之祛蔽》第一段就提到：“尽管阅读无处不在，尽管我们的生活离不开阅读，但这并不意味着我们的阅读理念总是合理的，我们的阅读方法总是有效的。相反，那些暧昧、糊涂和错误的阅读理念，时时在烦扰着我们。”这两句话震到了我，因为我还真没质疑过阅读理念，我一直认为只要提倡阅读就是对的。

接着作者指出，教育视域下的阅读应是以求知或问题解决为导向的阅读，即思辨性阅读。学校的阅读教学是学生获取阅读能力与阅读素养的主要路径。所以必须辨析五个阅读理念。其中第一个就是要辨析清楚“直面文本”与“关系折射”的理念。“关系折射”的核心就是“知人论世”。

从字面上看“直面文本”“关系折射”是个很难理解的概念。作者打了一个比方，我顿时清晰明了。好比吃一个鸡蛋，我们研究琢磨这个蛋的颜色、大小如何？好不好吃？营养怎么样？这就是“直面文本”。如果我们研究这个蛋是哪类母鸡生的，从母鸡的角度去研究鸡蛋的营养价值，这就是“关系折射”。我们常用的“知人论世”就是“关系折射”。

我们研究文本就存在这两个途径，以文解文，从文本本身入手，这是直面文本。从作者个性，写作背景，甚至别人的评价入手解读文本，这就是“关系折射”。作者认为“关系折射”存在收益的同时，也存在风险。如：解读朱自清的《荷塘月色》，很多人联系大革命的背景来解读，就引发一场语文教学的公案。我们认为李白的个性是“潇洒飘逸”，“狂傲天真”“轻视功名”，但他也有不少诗不“潇洒”也不“轻视功名。所以“知人论世”的解读有时也会出错。

解读朱自清的《背影》单纯从文本本身去解读，又解读不到位。很多作品又必须借助作品与外界的关系才能理解到位。

所以我们必须：“直面文本的同时，以关系折射为辅佐，这样的阅读，培养的才是学生尊重文本、寻求理解、具体分析、实事求是的精神习性。”

并不是所有文本都必须“知人论世”。