尽量让自己的心静下来——《论语》学习441-442
阳货篇第十七·七（441）
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然！有是言也。不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！”
【钱穆译】佛肸来召孔子，孔子考虑欲往。子路说：“我曾听先生说过：‘那人亲身做了不善之事，君子即不入其国。’现在佛肸据中牟作叛，先生要去他处，这怎说呀？”先生说：“不错，我是说过这话的。不有坚硬的东西吗？尽磨也不会薄。不有洁白的东西吗？尽染也不会黑。我难道是一匏瓜吗？哪能挂在那里，不希望有人来采食呀。”
【杨伯峻译】佛肸叫孔子，孔子打算去。子路道：“从前我听老师说过，‘亲自做坏事的人那里，君子不去的。’如今佛肸盘踞中牟谋反，您却要去，怎么说得过去呢？”孔子道：“对，我有过这话。但是，你不知道吗？最坚固的东西，磨也磨不薄；最白的东西，染也染不黑。我难道是匏瓜吗？哪里能够只是被悬挂着而不给人吃食呢？”
【傅佩荣译】佛肸召请孔子，孔子想要前往。子路说：“以前我听老师说过：‘自己动手公然行恶的人那里，君子是不会前去的。’现在佛肸占据中牟，起兵反叛，您却想要前去，又该怎么说呢？”孔子说：“对的，我说过这样的话。但是，我们不是也说：最坚硬的东西，是磨也磨不薄的？我们不是也说：最洁白的东西，是染也染不黑的？我难道只是匏瓜星吗？怎么可以挂在那儿不让人食用呢？”
佛肸，晋国赵简子专政时，攻打范中行，范中行的家臣佛肸是中牟县长，据地反叛赵简子。磷，水中石，比喻变薄。涅，以墨涂物。匏瓜，匏瓜，匏子，古有甘、苦两种，苦的不能吃。
本章讲佛肸在中弁反叛赵简子，邀请孔子前往，孔子动了念头。子路又是反对，在《论语·阳货5》篇中，公山弗扰据费邑反叛季氏，子路不高兴，就反对孔子前去。从子路反对的意见看，表现出的是愚忠愚孝和小信小节，对孔子的思想没有真正的领会和掌握，不能通达事理，正如孔子所说““由也升堂矣，未入于室也。”（《论语·先进14》）孔子也没办法，遇到这样天资略钝又性格粗鲁的学生，他只好极力辩解。
本章孔子用“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁”来表示自己意志坚定，不会受外部因素影响，同时又用“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！”来表示自己为社会服务的意愿。子路读不懂老师，所以老师常说“莫我知也夫！”（《论语·宪问37》）
公山弗扰发动叛乱时想召孔子加入，佛肸反叛时也召孔子，说明孔子在当时的影响力非同小可，虽然他的思想没有被重用，但他为人师表表现出的人格魅力，让他声名遐迩。
阳货篇第十七·八（442）
子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。”
【钱穆译】先生说：“由呀！你听到六言六蔽的说法吗？”子路对道：“没有呀！”先生说：“你坐下！我告诉你。好仁不好学，其蔽成为愚蠢。好知不好学，其蔽成为流荡无归宿。好信不好学，其蔽反成伤害。好直不好学，其蔽急切不通情。好勇不好学，其蔽常易犯上作乱。好刚不好学，其蔽易于狂妄抵触人。’
【杨伯峻译】孔子说：“仲由，你听过有六种品德便会有六种弊病吗？”子路答道：“没有。”孔子道：“坐下！我告诉你。爱仁德，却不爱学问，那种弊病就是容易被人愚弄；爱耍聪明，却不爱学问，那种弊病就是放荡而无基础；爱诚实，却不爱学问，那种弊病就是［容易被人利用，反而］害了自己；爱直率，却不爱学问，那种弊病就是说话尖刻，刺痛人心；爱勇敢，却不爱学问，那种弊病就是捣乱闯祸；爱刚强，却不爱学问，那种弊病就是胆大妄为。”
【傅佩荣译】孔子说：“由！你听过六种品德与六种流弊的说法吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“你坐下，我来告诉你。爱好行仁而不爱好学习，那种流弊就是愚昧上当；爱好明智而不爱好学习，那种流弊就是游谈无根；爱好诚实而不爱好学习，那种流弊就是伤害自己；爱好直率而不爱好学习，那种流弊就是尖酸刻薄；爱好勇敢而不爱好学习，那种流弊就是胡作非为；爱好刚强而不爱好学习，那种流弊就是狂妄自大。”
愚，愚昧。荡，放纵，放荡。贼，伤害。绞，急切。乱，乱为。狂，狂妄。
孔子为什么单单针对子路讲六言弊？是因为子路不好学吗？还是子路一直找不到人生正途？
我们先看六种品德如果不好学会带来什么弊病，好仁义却不好学，就不会明白仁义的真正道理，未免找不到仁义的正道所在，所以有可能显得愚昧；好明智却不好学，难免会让人感觉肤浅和轻薄；好诚实却不好学，就有可能失去判断力，无端守信，难免会伤害自己；好正直而不好学，就往往不考虑后果，伤人伤己；好勇敢而不好学，难免会陷入好勇斗狠、胡作非为的境地；好刚强却不好学，就可能把自己当作无欲的圣人，难免会狂妄自大。
这六种品德虽好，但离开了学习，俨然成了无根之木，无源之水，不可能有长久的发展。孔子在《论语·泰伯2》篇中也阐述了无礼对品德的影响，他说：“恭而无礼则劳。慎而无礼则蒽。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”谦恭而没有礼，就会劳扰不安。谨慎而没有礼，便会畏怯多惧。勇敢而没有礼，便会犯上作乱。正直而没有礼，便会尖刻伤人。所以一些好的品德的培养，不仅要靠好学来支持，而且还要靠礼节来约束。
因此我们追求人生正途中，希望自己有君子和圣人一样的品质和修养，不是蜻蜓点水，不是牵强附会，不是附庸风雅，不能本末倒置，不能管中窥豹，不能一叶障目，要正确、理性地对待好学和好礼对品德培养的巨大作用。如果一个人心静不下来，心安不下来，他怎么能修养有德？
