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李士金古代文学课堂教学改革生态述论 [1]
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邱兰兰 李士金
摘 要：一、学术批评引入课堂，以批评袁行霈主编《中国文学史》为例，有学术价值；二、课堂教学改革生态实录，保持学生文字原貌，具体形象生动，为学界研究中国高等教育现状和历史、学生学习心理等提供真实史料；三、以传承圣贤文化弘扬社会主义核心价值观，体现高等教育之本质目的。
关键词：教学改革 生态 圣贤文化
学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例
袁编“第三章 清初白话小说”有云：另一种续书是作者假借原书的一些人物，另行结撰故事情节，内容、意蕴都与原书大为不同。丁耀亢的《续金瓶梅》，以两宋之交金兵南侵为时代背景，以原书的吴月娘携子逃难为时断时续的线索，先后写了西门庆、潘金莲、陈经济等人转世后的淫恶孽报，以及蒋竹山、苗青叛国通敌的罪恶，中间还插叙了宋徽宗被掳、张邦昌称王伏法、韩世忠梁红玉大败金兵、秦桧通敌卖国等历史故事。吴月娘逃难的情节，描绘出了一幅兵荒马乱、百姓流离的乱世景象，行文中还出现了清代特有的“蓝旗营”、“旗下”之类的语词，插叙宋金间军国大事，褒忠诛奸，第五十三回写金兵屠扬州，引入的【满江红】词里发出了“清平三百载，典章文物，扫地俱休”的悲叹。显然，亲身经受过明清易代战乱之苦难的作者，是借续书影射现实，抒发心中对清朝以武力征服、取代明朝的愤懑。只是作者为了避开文网，假托是为顺治皇帝颁行的《太上感应篇》作注解而作此小说，书中“杂引佛典道经儒理，详加解释，动辄数百言”（鲁迅《中国小说史略》第十九篇），又过多堆积了用以显明阴阳果报的情节，内容庞杂，而且多涉笔淫秽，这都成为突出的艺术缺陷。[2] 上文语句文理不通之处甚多。“另行结撰故事情节”，续书自然要写续书的故事，袁编却云“另行结撰”，搞得意思含糊不清。“以原书的吴月娘携子逃难为时断时续的线索”。实即以“吴月娘携子逃难”为“线索”，“线索”当然不必始终写出，袁编却非要加上一个“时断时续”。袁编云“先后写了西门庆、潘金莲、陈经济等人转世后的淫恶孽报，以及蒋竹山、苗青叛国通敌的罪恶”，“先后写了”什么？显然是“西门庆、潘金莲、陈经济等人转世后的淫恶孽报”，后文“蒋竹山、苗青叛国通敌的罪恶”当然也是“先后写了”的内容，袁编加上一个“以及”，使得语句不通，不能说“先后写了”“以及”，若“先后写了”的内容不包括“蒋竹山、苗青叛国通敌的罪恶”，则“以及蒋竹山、苗青叛国通敌的罪恶”亦不成文理。“吴月娘逃难的情节，描绘出了一幅兵荒马乱、百姓流离的乱世景象”。“情节”“描绘了”“乱世景象”，也是奇文。袁编云：“亲身经受过明清易代战乱之苦难的作者，是借续书影射现实，抒发心中对清朝以武力征服、取代明朝的愤懑。”清朝以武力“征服”了“明朝”吗？明朝灭亡是事实，但不存在被“征服”的情况。袁编云：“又过多堆积了用以显明阴阳果报的情节，内容庞杂，而且多涉笔淫秽，这都成为突出的艺术缺陷。”“阴阳果报”“涉笔淫秽”是思想内容的问题，如何成为“突出的艺术缺陷”？2015年，李秀华发表“袁编《中国文学史》教材研究综述”一文。该文云：第一编先秦文学《诗经》部分比起过去的文学史著作并未增添什么新内容，看不出新成果的积累，第三编魏晋南北朝文学缺少《文选》与《玉台新咏》两书的专节，第五编宋代文学关于理学对文学的影响多浮泛之论，且在具体章节的论述中未能深入，对周邦彦在唐宋词史上的重要贡献、地位论述也不够充分、明确。[3]
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通过本学期古代文学史的课程，让我体验了李士金老师与众不同的上课风格。看似规矩却也随性，初始虽按照任务分配到个人，但详略内容的安排由个人决定；看似活络却也认真，老师认真听学生的成果展示，适当点评，简明扼要，优缺点并提，鼓励学生下次改进；对待教学，有依可据，点出书本的不足之处，加以补充，打破传统的评价，不是神化而是人化。古有龚自珍“不拘一格降人才”的评价，今有李士金“不拘一格教树人”。犹记得开学第一次课，老师曾要我们记下三句重要的话：首先你要感兴趣，对中国古代文学感兴趣（最好头枕着睡觉）；我们要学会学习，用科学的方法研究、探讨古代文学；有理想学习。第一次接触中，看着留着胡子的老师，上课交流时不时冒出英语，很难想象这是教古代文学的老师，所以这样独特的见面，让我记忆深刻，每次都很期待他的课程以及每次的创新。在这个快要结束的课程，老师通过让我们上台约5-6分钟的多媒体课件展示的互动过程，大大地锻炼了我们的十大能力：阅读能力，选择能力，思维能力，实践能力，洞察能力，合作能力，认识判断能力等等。有幸，这学期上了三次讲台，第一次是“南渡词风的变化”第三讲；第二次是“聊斋志异人妖恋”；第三次是“西游记中孙悟空桀骜不驯个性特征”。让我记忆犹深的是第一次的讲课。其实那一次的准备是我最足的一次，在还没上课前，我就在教b演练不下3次，和小伙伴录视频，看不足之处，希望第一次表现能完美落幕。我讲完了内容，随后老师做了简单的点评，我以为到这里就结束了，但是在临近下课的时候，老师没有突兀地把我缺点单独拎出来，而是整体把不足都点出来。说到我时，“你还记得你是怎么说这三本著述的吗？”“不知道”“你说：这三个东西，东西二字用的不太恰当啊！要注意平时语言的积累啊！好的，请坐”，笑着让我坐下了。就这一点，我能感受出老师对我的尊重。认真听学生成果的讲解，还有对待古代文学史教学的严谨，指出细节的瑕疵，加以指正说明。也对我以后的做事态度加以规范化，榜样化，我想在我接下来的实习过程中乃至以后教学研究工作，都能发生很大的影响。（1303 邱兰兰 011301132）
结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命
传承文化是每一个体生命的必有之事，只是自觉的程度不同，具体的方法不同。修道之谓教，每个人都有自己的“计划与梦想”[4]。计划，就是逻辑的顺序。制定计划与执行计划是人生的逻辑步骤。学生一定要制定切实可行的学习计划，思考怎样学习才更好。仁义礼智信，温良恭俭让，是人人的必修课，益处无穷。 正如无论是“大学语文”还是“中学语文”，教学理念并无根本不同，把“功能与结构”翻来覆去说得再多，也无法改变语文教师本身对于“语文”概念的误解问题。作为语文教师，首先应理解“语文”的含义，语文不是抽象的段落大意、中心思想、写作特点，而是语言文字所反映的宇宙社会人生的一切，包括各个学科的知识内容。[5]
参考文献：
[1]致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印、李建业等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资（PPZY2015C205）。
[2]袁行霈主编《中国文学史》第四卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第255页。
[3]李秀华：袁编《中国文学史》教材研究综述，《教书育人(高教论坛)》 2015年12期。
[4]李士金著《走向学习自由王国——献给中国青少年一代》，中国文联出版社，2000年版，第213-221页。
[5]李士金著《关于中小学语文教育教学的实践和理论思考》，线装书局，2017版，第9页。
